雄奇瑰麗的自然景觀——石林阿詩瑪

（農(nóng)歷十一月初），天氣：晴朗。今天是來云南旅游第五天了，要到“天下第一奇觀”的石林去瀏覽。說實話，這次麗江之行美景美不勝收，但也路途遙遠(yuǎn)，車也太難坐了，真是讓人感覺有點吃不消，尤其，老伴兒她自11日七彩云南之旅啟程至晚上9點多到昆明，一直說胃不舒服，連晚飯都沒吃，一個麗江的往返，確實折騰的夠嗆，一路上我都在鼓勵她，旅游是快樂的辛苦事，就是一個掏錢買罪受。哎，這其中的苦與樂，只有旅行者自己才能體會得到。車在東行，一路狂奔，導(dǎo)游又在講故事。我想導(dǎo)游小李帶我們這個拼湊散團(tuán)已四五天了，使我感到奇怪的是一直沒有帶我們?nèi)ビ慰唾徫铮�心里感覺對云南的旅游印象不錯。阿彌駝佛，善哉善哉，陜西地方邪，說鱉就遇蛇，天下事就這么巧，這不，我們乘坐的車，在昆明市里繞來轉(zhuǎn)去的就來到了“七彩云南”購物商城，一下車導(dǎo)游小李就發(fā)給每人一個紅色小香包，把我們遞交給了“翠璽珠寶”呀，“賽博興”啊等等的導(dǎo)購小姐，美其名曰：參觀寶石，體驗精油，品嘗普洱茶。其實，就是要你掏錢購物，來買什么玉啦、精油、普洱茶之類的。游覽了七彩云南商城，并在這吃過了午飯。在上車時候我無意間聽到導(dǎo)游小李對開車師傅說：哎！這趟賠大了。看來，我們這個2256團(tuán)，一點兒也不被爾“煽忽悠”，都是工薪族缺乏購買力唄。導(dǎo)游一臉的不高興，悶悶不樂的坐在哪一聲不吭，看來這位昆明國旅社的鼎鼎大導(dǎo)游也割舍不下一個“錢”字。他不說故事了，我毛遂自薦來體驗一把當(dāng)導(dǎo)游的味道吧.

各位游客，現(xiàn)在我們將要游覽的景點是被譽為“天下第一奇觀”和“阿詩瑪故鄉(xiāng)”的國家重點風(fēng)景名勝區(qū)——石林，它位于昆明東南石林彝族自治縣境內(nèi)。石林風(fēng)景區(qū)距昆明市區(qū)89公里，乘車需要近2個小　　在中國旅游，人們有這樣的說法：到了北京登墻頭，到了西安看墳頭，到了桂林觀山頭，到了上海數(shù)人頭，到了蘇州看丫頭，到了昆明……，大家猜猜看該看什么“頭”呢?對了，石頭! 前面所提的墻頭、墳頭所指不用說了，而這石頭指的就是我們今天即將游覽的石林。不少游客說：不到石林等于沒到昆明。由此可見石林在云南旅游中的地位。另外我還要告訴大家的是云南省的旅游標(biāo)志就與石林有關(guān)，那是什么標(biāo)志呢，這個迷底我們到了石林后自然就能解開。正因如此，上至國家元首，下至平民百姓，凡來昆明者必到石林一飽眼福。　　　

　　現(xiàn)在車子正行駛在昆明市官渡區(qū)的轄區(qū)內(nèi)。官渡區(qū)是昆明市所屬的五區(qū)之一，是各郊縣區(qū)中鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)較發(fā)達(dá)的一個區(qū)。各位請看前方，那里是官渡區(qū)所轄的一個彝族鄉(xiāng)——阿拉鄉(xiāng)。彝族的一個支系，頭戴雞冠帽的撒梅人就世居于此。　　　

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)到了有花卉之鄉(xiāng)、水果之鄉(xiāng)、蔬菜之鄉(xiāng)美譽的呈貢縣境內(nèi)了。說到“呈貢”朋友們可能會感到陌生，但提到斗南大家一定不陌生了。也許您家中的花瓶中就曾插過呈貢斗南的鮮切花呢。現(xiàn)在呈貢縣斗南鎮(zhèn)已成為我國最大的鮮切花生產(chǎn)基地和交易中心之一，這里的鮮花行銷全國，遠(yuǎn)銷海外。這里傳統(tǒng)名花有康乃馨、玫瑰、滿天星等。現(xiàn)又引種了百合、鶴望蘭(又稱天堂鳥)、非洲菊、紅掌等等名貴花齊。我還要告訴大家的是在斗南花卉買賣不論支而論斤，各位回家前別忘了買幾斤鮮花帶回去。除花卉外，呈貢的果蔬也非常有名。而水果中又以寶珠梨最負(fù)盛名，傳說呈貢之名就是因?qū)氈槔娑�得來的。相傳在宋代大理國時期，大理賓川雞足山高僧寶珠和尚到都闡城(今昆明)講經(jīng)，隨身帶來幾株大理雪梨樹苗，并將苗與呈貢的優(yōu)質(zhì)梨種嫁接，不想結(jié)出的果實個大、味甘、肉嫩、水多。由于梨樹苗是由寶珠和尚帶來的，所以當(dāng)?shù)厝朔Q之為寶珠梨。據(jù)說在元代此梨是專供梁王食用的，還曾經(jīng)作為貢品上貢朝廷。皇上吃后贊不絕口，要求年年進(jìn)貢，并下令把原千戶所改名為“呈貢”。元朝皇上是否真吃上寶珠梨史籍中無據(jù)可查，但我要建議大家，如果有機會一定要品嘗一下我們的寶珠梨。俗話不是說嗎：“要知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗。”　

　　呈貢的名字真是因梨而來的嗎? 其實“呈貢”一詞源于彝語“柴谷”，意為：盛產(chǎn)稻谷的海灣壩子。有朋友問“海灣?哪來的海?”別急，各位請往正前方極遠(yuǎn)處眺望，一線水光若隱若現(xiàn)，那就是被稱為“高原明珠”的滇池。有人說那應(yīng)該是“湖”灣，怎么會是“海”灣呢？這個問題等一會我們見到另一個湖的時候我再給大家解答。　　　　

各位是否注意到車窗外果樹下土壤的顏色。對，紅色。我們的旅游車正行駛在紅土高原上。這土為何呈紅色?云南地處低緯度地區(qū)，優(yōu)越的氣候條件和茂盛的植被及特殊的地貌條件給云南高原上的土壤提供了豐富的有機質(zhì)。由于云南大部分地區(qū)地處亞熱帶、熱帶，熱量豐富、降水豐沛。豐沛的降水不斷沖洗著富含鋁、鐵等金屬離子的成土母質(zhì)，使其中易溶礦物大量分解、流失，濕熱的氣候加速了土壤中鐵的氧化，活動性較差的鐵鋁氧化物殘留了下來，把土壤染成紅色。我國南方特別是云南、貴州、廣東、廣西、海南等省區(qū)的大部分土壤皆為紅色。那么我國北、中、西、東的土壤主要呈什么顏色呢 ?我告訴大家：我國東部呈青色；西北呈白色；東北呈黑色；中部的黃土高原，為黃色。這與中國道教中東青龍、南朱雀、西白虎、北玄武的顏色相符。中為黃色，黃土高原為華夏文明的發(fā)祥地之一。這五種顏色又與中國五行中金、木、水、火、土相對應(yīng)，因此就有“五色土”之說。好了，關(guān)于土壤我們就說到這。若各位感興我們還可以再討論。　　　

　　各位請看您的左前方，這里是昆明鄉(xiāng)村高爾夫球場。昆明優(yōu)越的氣候條件特別適宜全天候體育運動，這個鄉(xiāng)村高爾夫球場總面積1000余畝，設(shè)施齊全，球場內(nèi)湖f白環(huán)繞、水塘密布、河流湍急，大片的鮮花四季盛開，是高爾夫運動的天堂。　

　　各位朋友，凡到云南都會聽人說起“云南十八怪”，它講述一些云南獨特的山川風(fēng)物和民俗風(fēng)情。其中有兩怪是這樣說的：“火車不通國內(nèi)通國外”，“火車沒有汽車跑得快”。其實這兩怪，現(xiàn)在早已成為歷史。但引發(fā)人們編出這兩怪的“實物”卻還在。您看前方有兩條鐵路，一寬一窄，現(xiàn)在我要說到的就是窄的那條鐵路。它就是著名的滇越鐵路。它是中國的第一條國際鐵路。說它“窄”，是因為它的軌距僅1米，而國際標(biāo)準(zhǔn)軌是1．435米，因此我們也稱它米軌。這條鐵路全長855千米，從昆明至越南的海防。其中云南境內(nèi)長465．2千米，北端昆明與南端河口兩地海拔高程相差25倍，史稱“滇越鐵路滇段”。這條鐵路是法國占領(lǐng)越南后，為了控制云南、掠奪我們的資源，強迫清政府同意他們修筑的。鐵路于1904年動工，1910年通車。沿途山大塹深，峰巒疊嶂，橋隧相銜，坡陡彎急。據(jù)說當(dāng)年為修筑這條鐵路，每年使用民工3至6萬人，累計達(dá)30萬人，是從云南、四川、湖北、兩廣等地招募來的。由于沿線自然條件惡劣，生活條件極差，筑路華工死亡人數(shù)高達(dá)六七萬人。真是“一根枕木一條人命”。而法帝國主義者每年從這條鐵路掠奪暴利1000萬法郎以上。

　　各位看到的另一條鐵路是南昆鐵路，是我國“八五”、“九五”期間的重點建設(shè)項目，是中國在艱險山區(qū)修建的又一條鐵路。它東起廣西南寧、西至云南昆明，北接貴州紅果，干線全長899．7千米，為國家一級干線，并一次建成電汽化。南昆鐵路途經(jīng)滇黔桂三省區(qū)的29個縣，輻射12．4萬平方千米，沿線2000多萬人民直接受益，對于開發(fā)大西南，振興三省區(qū)經(jīng)濟意義重大。鐵路所經(jīng)地區(qū)地質(zhì)情況十分復(fù)雜，地形非常險峻，被稱為“地質(zhì)博物館”、“地下迷宮”。全線共修隧道263座、橋梁461座，許多重點工程創(chuàng)下了中國鐵路施工史上的新紀(jì)錄。南昆鐵路的長度約為京九線的三分之一，但隧道長度卻是京九線的3倍。

　　只顧講鐵路了，現(xiàn)在請看窗外，又有一個湖，它是著名的滇中五大湖之一的陽宗海。陽宗海位于宜良、呈貢、澄江三縣之間，古稱明湖。它形如草鞋，兩頭寬中部略窄，南北長約12千米，東西寬3千米，面積30平方千米，平均水深22米，最深處30米，是我省第三深水湖，是一個典型的高原斷陷湖，湖東北面的湯池河為出水口，湖水匯入南盤江最后歸入南海。陽宗海1992年9月列為省級旅游度假區(qū)。它碧波粼粼景色秀麗，吸引了不少中外游客，也吸引了投資者。各位請看對岸就是由新加坡投資者投資建設(shè)的高爾夫球場，現(xiàn)己建成并投入使用，生意紅火。

 有朋友問了，這僅僅是個湖，你怎么把它稱為海?是不是云南地處內(nèi)陸高原，沒見過大海，向往大海的緣故呢?其實這個問題許多人都問過我，有人還把它編入“云南十八怪”：“湖泊叫尾帶“黑”音的便是這個意思。如滇池彝語謂之“洛朵黑”，文山的“普者黑”，其它如洱海、通海……按云南方言音直譯，“海”字自當(dāng)寫作“黑”字，但因漢字是表意文字，若將彝語直音完全譯作“黑”，則音存而義非，實不相宜。所以，古人以“海”代之，不僅音近義似，而且兩全齊美，二者可以得而兼之。　

　　過了陽宗海，我們現(xiàn)已進(jìn)入了昆明市的另一個郊縣——宜良。由于海拔相對較低，氣候溫暖，土壤肥沃，雨量充沛，宜良的糧食產(chǎn)量很高，故有“滇中糧倉”之美譽。

　　現(xiàn)在駛過的是南盤江大橋。南盤江是珠江正源，其源頭在云南曲靖的馬雄山。云南不僅山多，而且江河眾多。云南境內(nèi)河網(wǎng)縱橫，大小河：流共有600多條，分別屬于伊洛瓦底江、怒江、瀾滄江、金沙江、元江和南盤江六大水系。六大水系在分布上構(gòu)成“帚形”分布的奇特自然現(xiàn)象。特別是在北緯27。37’附近金沙江、瀾滄江、怒江形成三江并流的奇觀。過了大橋，各位看到道路兩旁都是餐館，每家餐館門口都有烤爐，并有一只只白胖的鴨子掛滿桿頭。這就是著名的宜良烤鴨。宜良烤鴨有70多年歷史，烤制工藝獨特：首先選用肥壯的鴨仔，去毛去掌，洗凈后從右翼下切口取出內(nèi)臟，再以蜂蜜水均勻地抹遍鴨身，之后用6厘米長的葦桿作堵塞，插入鴨子的肛門內(nèi)，防止灌湯后湯從肛門漏出。然后用小鐵鉤鉤住鴨頸，掛在通風(fēng)處晾干，再灌入調(diào)好味的上湯。用編成辮的干松針(“云南十八怪”稱“松樹葉子辮起來賣”)置于特制的爐內(nèi)點燃，待煙火去盡，把鴨子掛于爐壁，蓋上蓋子，適時翻轉(zhuǎn)，燜燒三四十分鐘，待鴨身色澤深紅油亮?xí)r取出，拔去堵塞，撤去上湯，斬為小塊，理擺于盤中，佐以花椒鹽或特制面醬，配上蔥白、酸蘿卜，即可食用。　　　

　　現(xiàn)在我們馬上就要到石林彝族自治縣境內(nèi)了。“石林縣，地圖上及資料上明明寫的是路南縣啊?”這位朋友問得好。路南由來已久，早在元朝就有路南州的設(shè)置。路南二字源于彝語，其一，“路南”彝語為“魯乃”，“魯”即石，“乃”即黑色，“魯乃”就是長滿黑石頭的地方；其二，“路南”彝語也作“路甸”，路為城，甸為平壩或?qū)挸ㄖ�地。路南這一稱呼一直沿用到1998年。隨著改革開放的深入和旅游事業(yè)的發(fā)展，石林風(fēng)景區(qū)的知度在海內(nèi)外越來越高，旅游業(yè)成為該縣的支柱產(chǎn)業(yè)，劃順應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的需要，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，1998年12月14日將路南彝族自治縣更名為石林彝族自治縣。由于有些書籍是此前出版的，因此各位看到的仍是路南這一地名。　　

　　石林縣是一個既古老又年輕并充滿生機的地方。如今它是全國50個文化先進(jìn)地區(qū)之一，有“一個彝縣五鄉(xiāng)美譽”之稱，即“巖溶之鄉(xiāng)”、“歌舞之鄉(xiāng)”、“摔跤之鄉(xiāng)”、“繪畫之鄉(xiāng)”、“煙草之鄉(xiāng)”。國家、省、市在這片土地上確立了六大基地：全國41個烤煙生產(chǎn)基地縣之一(是優(yōu)良品種“紅花大金元”的故鄉(xiāng)，“紅河”牌所用煙葉產(chǎn)地)，全國奶山羊基地縣之一，國家“八五”萬畝蘋果商品基地縣，省商品豬生產(chǎn)基地，省綠肥種子基地，市煤炭生產(chǎn)基地。　　　

　　說到石林彝族自治縣，我們還要介紹世居于此的撒尼人。撒尼人是彝族的一個支系。撒尼人自稱“尼”，意為快樂的人。在新中國成立前，彝族還沒有一個統(tǒng)一的稱謂。1950年彝族代表到北京，毛主席在中南海接見他們，大家談到彝族名稱過去不統(tǒng)一，有的還帶有侮辱和歧視性，應(yīng)該改掉。毛主席聽后很贊同，提出將“夷”字改為“彝”字。他認(rèn)為“鼎彝”之“彝”這個字好，像宮殿里面放東西，有“米”又有“絲”，有吃有穿，日子就富裕了；鼎彝又是古代祭把用的器具，有莊重美好之意。大家聽了，都很高興，一致表示贊成。從此，“彝”就被正式定為彝族各個支系的統(tǒng)一稱呼。　　　

彝族歷史悠久，彝族祖先祟尚老虎，把黑虎作為圖騰。而石林撒尼人不僅把老虎作為圖騰，而且還有蜘蛛圖騰。　　　　   

撒尼人自古就有保護(hù)蜘蛛的習(xí)慣。為什么呢?相傳，撒尼人很早以前居住在阿著底，后來遷居到一個美麗的地方，并以族命城，稱“果饒”，即彝家之子的意思。撒尼人自稱“尼”，尼王憨厚能干，他有一把神刀，帶著部族，抵制了多次外族的侵犯，“果饒”城牢不可破。他揮動神刀，念咒語，入侵者的頭便紛紛落地。他還有一個神術(shù)，被人殺了頭，會重新長出新頭來。后來，尼王娶了一個外族美麗的姑娘。姑娘對他說：“我嫁了你這樣一個永遠(yuǎn)不會死的丈夫，感到非常榮幸，就是死了，也將在九泉之下愛著你。”尼王信以為真，把自己殺不死的秘密告訴了她：“我也會死的。殺了我的頭，只要用尖刀草在脖子上刷三下，我就不能復(fù)生了。”尼王的妻子把這個秘密告訴了娘家部族首領(lǐng)，里應(yīng)外合殺死了尼王，并使他不能再長出頭來。入侵者還把撒尼部落攆出了果饒。不知跑了多少路，撒尼人躲進(jìn)山洞，洞口很快結(jié)上了蜘蛛網(wǎng)。追兵趕到洞口，找不到撒尼人。有的說可能躲到洞里了，可一看洞口結(jié)著蜘蛛網(wǎng)，他們肯定撒尼人不可能躲在洞中。找不到撒尼人，入侵者就走了。撒尼人化險為夷，轉(zhuǎn)危為安。從此，他們就把蜘蛛當(dāng)作保護(hù)神來崇拜。　　　

現(xiàn)在請往車窗外看，我們的車子正從撒尼人居住的寨邊經(jīng)過。說到寨子，有必要給大家介紹一下彝族的住房。　　　　

在石林縣，各地自然條件不盡相同，因此，撒尼人的房屋也有不同的形式。彝族民間有這樣4句話：“海邑土庫房，糯黑石板房，和合籬笆房，月湖茅草房。”4句話概括了彝族4個地方及其有代表性的住房。土庫房，又稱土掌房，以土、木為原料，一般分上、下兩層，上層住人，下層關(guān)牲畜。石板房，多為兩層樓房，樓上、樓下各3間，梁、柱、椽、樓均為木質(zhì)，山墻、背墻用石板壘砌而成，與一般土基房和磚房不同。籬笆房，以石為墻基，以竹條、樹條編織成籬笆，再糊上泥土，涂刷平坦，成為墻壁。茅草房，以石塊墊基，夯土為墻，用結(jié)實的圓木或方木為柱，茅草蓋頂，雙面斜坡。苫草頂時，先打盡絨草，潑上水讓風(fēng)吹，然后用火燎茅草，浸透水的部分因風(fēng)吹不干而不會燃燒，形成堅實的草頂。茅草房雖比磚瓦房簡陋，但節(jié)省費用，冬暖夏涼。　

    現(xiàn)在，我來談一談撒尼人絢麗多彩的服飾。　　　

　　撒尼婦女的花包頭是引人注目的精美藝術(shù)品。包頭以紅、綠、藍(lán)、紫、黃、青、橙7種顏色的絲綢配制；邊沿釘有銀泡，兩側(cè)綴一對“彩蝶”(彩色繡花圖案三角)；后垂一對串珠，末端系銀鈴纓穗，走起路來，銀鈴撞擊作響。傳說這種花包頭是摹仿天上的彩虹制作的，為的是紀(jì)念’一對投火殉情的戀人。因為這對戀人死后化作七，彩長虹，后人摹仿彩虹制作包頭，把它視為忠貞愛情的象征。姑娘們的上裝袖子用彩色絲綢布鑲二道寬花邊，左襟邊沿用紫紅或黑色絨布鑲牛鼻子形紋寬邊。背部披一塊以黑絨布做外殼的小羊羔皮，肩挎繡花包。腰系花圍腰，腰帶系于身后，好像男士們的領(lǐng)帶一樣，所以說“撒尼姑娘服飾怪，西裝領(lǐng)帶當(dāng)腰帶”。下裝過去為自制布褲，現(xiàn)多為西褲。鞋子也由原來的繡花布鞋變?yōu)榘咨�運動鞋或半高跟皮鞋。平時，青年婦女多與漢族相同穿時裝，節(jié)日或趕街(集)的日子，姑娘們身著鮮艷的本民族服裝，使彝鄉(xiāng)增添了濃郁的民族特色。　　

　　結(jié)婚以后，婦女的服飾變化明顯。包頭不再似七彩長虹，而改用桃紅或大紅布與青布相配縫制；裝飾大為簡化，無銀泡、彩蝶和串珠。一般婦女只穿青布作殼的羊皮襖，下穿繡有紅、白兩色線的寬檔褲。

　　跳大三弦舞是青年男女社交活動的一種重要形式。每當(dāng)月夜，小伙子們帶著大三弦、月琴、笛子、二胡，約著姑娘們成群結(jié)隊地來到村旁樹林間跳大三弦舞。小伙子們吹著清脆的短笛、彈撥著渾厚的大三弦；姑娘們隨著音樂的旋律，輕盈的舞步左旋右轉(zhuǎn)。用她們的話來說是“人不跳樂，白來世上活；聽見三弦響，心喜腳板癢”。大三弦舞氣氛熱烈歡樂，又叫“跳樂”；它舞姿粗獷而又優(yōu)美舒展，極富傳情色彩。男女青年若跳得合心合意，就可以訂終身。　　　

　　竹笛和樹葉是撒尼人交流感情的樂器。竹笛用粗細(xì)適宜、皮薄節(jié)長的竹子制作，長約一尺，七個眼，不貼竹膜。特別是小竹笛發(fā)音激昂活潑，似“百靈鳥”在歡唱，如“叫天子”飛入云端。有的撒尼青年男女談情說愛，不跳舞、不唱歌、不講話，就是借助竹笛和樹葉來傾吐彼此的愛慕之情。約會時，小伙子吹竹笛；小姑娘則用一片樹葉，吹出優(yōu)美的曲調(diào)回答對方，竹笛和樹葉幫助他們成為恩愛的侶伴.彝族舞蹈中最富特色的是大三弦舞。舞曲熱烈，動作鮮明，加之大三弦節(jié)奏有力，音色渾厚的伴奏，形成粗獷、樂觀的風(fēng)格，淋漓盡致地表現(xiàn)彝族昂揚向上、熱情奔放階性格。大三弦舞基本舞步是走三步蹬兩下，并在此基礎(chǔ)上不斷變化隊形，所以又稱“三步樂”或“跳樂”。因速度不同，“三步樂”有快慢之分。“慢三步樂”速度緩慢，適合老年人跳；“快三步樂”速度較快，為年輕人所喜愛。跳時兩者均可配上相應(yīng)的歌聲，載歌載舞，使氣氛更濃烈。每逢節(jié)日慶典，或賓客到來，熱情奔放的彝族兒女要獻(xiàn)上大三弦舞。屆時，剛健豪邁的舞步震動著大地，厚重樸實的大三弦聲撥動著人們的心弦，舞者清脆有力的吃喝聲響遏行云。那熱烈的場面使舞者和觀眾都熱血沸騰，給人歡樂，催人向上。　　　

　　說到民族風(fēng)情，各位可能要問到我們?nèi)瞿崛说幕樗琢恕！　　　∪瞿崆嗄昴信�自由戀愛訂下終身大事后，小伙子征得父母同意，即請一個媒人攜一瓶酒前往姑娘家說親。若姑娘的父母接下酒，說明同意這門婚事。三天后媒人第二次說親，與女方商定婚禮事宜。婚禮分為“喝小酒”、“喝中酒”、“喝大酒”。“喝小酒”時，男方請媒人送一手(小罐)酒和一串臘肉給女家，由女家操辦酒席。女方的長輩提出下步操辦婚禮的具體意見，媒人把女方意見傳給男方，二天后再把男方的意見回告女家，如期籌辦“喝中酒”。“喝中酒”一般訂在屬牛、羊的日子。到時候，男方請五六人帶著比“喝小酒”時多數(shù)倍的酒、肉、飯菜到女方設(shè)席，女方請十多桌客人喝酒。喝過“中酒”就算結(jié)婚了，家境貧寒的人家就此結(jié)束婚禮。但經(jīng)濟條件好一點的人家，一般還要“喝大酒”。“喝大酒”在女方家舉行，儀式隆重，場面熱鬧。屆時，以新郎為首的迎親隊來到女家，女家故意閉門不納，要男方迎親者與女方的唱歌能手對歌。雙方暢開歌喉，你問我答，竭盡才思，直到女方滿意為止才罷休。第二日，女方置酒菜招待迎親者。姑娘們十分調(diào)皮，要有意捉弄迎親者。或者拾些石頭放在迎親者的籮筐里，逼他們挑出門外；或者抹黑迎親者的臉，讓他們難堪。迎親者也不示弱，反手抹黑姑娘的臉。此時眾人大笑，洋溢著歡樂的氣氛。　　　

　　如果我們到撒尼人家做客，那還得注意撒尼人的禁忌：撒尼人忌婦女在起房蓋屋時跨過搭架的木料；忌踩鍋灶，以免傷害灶神，把嘴扯歪；忌兒媳婦在公公面前梳頭；忌在人前放屁；忌在神山和“密枝林”砍樹、割草；忌死在寨外者抬入寨內(nèi)；忌在立春日種農(nóng)作物，以免打傷莊稼；忌稱彝家為“保保”，認(rèn)為這是對彝家人的侮辱；忌舀飯舀中間翻甑底，而不順甑子的四周圍舀；忌在婦女生孩子時外人入室；忌在門坎上坐，以免擋住財神進(jìn)家的路；忌說“賣”自養(yǎng)的牲畜。　　　

　　說話當(dāng)中，車窗外青灰色的石頭已零星出現(xiàn)，石林快到了。在石林縣，62％的地表為石灰?guī)r覆蓋。其中景觀最典型、最突出的350平方千米被列為國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)，包括“二林、二洞、二湖和一瀑一山”8個景區(qū)。若要把所有景區(qū)走馬觀花式地看一遍，至少花三天三夜的時間，而我們今天要游覽的是“二林”中的李子箐石林。現(xiàn)在讓我們來回顧一下怎么發(fā)現(xiàn)石林及石林怎樣出名的。清康熙五十一年(1721年)《路南州志》載：“石林，巖高數(shù)十仍，攀援始可人，其中怪石林立，如千隊萬騎，危桅逐窟，若九陌三條，色俱青，嵌結(jié)玲瓏，尋之莫盡，后有伏流清冷如雪。相傳昔人于隆冬遙見石上有李二株，結(jié)實鮮紅，臨不及取，次日尋之不見，俗呼“李子箐”。　　　

　　光緒十三年(1887年)，法國人保羅維亞爾(PaulVial)，中文名字叫鄧明德，到原路南一帶傳教。他寫出了一本關(guān)于彝族社會文化調(diào)查的書《彝人的歷史和宗教》，這是石林彝族文化向西方的第一次傳布。　　　

1931年，云南省主席龍云提出了建設(shè)“新云南”的設(shè)想，開始從各方面實行一系列的整頓和改革。3月間，呈貢至羅平的六區(qū)公路路基大部分修成，龍云親自來視察。而后，他觀看了大疊水瀑布，并和幕僚們計劃在那里修建一座發(fā)電站。晚上，龍云宿樂爾村，從當(dāng)?shù)匾妥迦罕娍谥械弥�了不遠(yuǎn)處的石林。于是第二天，龍云先游芝云洞，后觀賞了群峰聳立，莽莽若林的李子箐石林。接著，龍云命令在六區(qū)公路上修一條兩千米長的支線，讓它經(jīng)過李子管一帶。而后又親自率領(lǐng)建設(shè)廳廳長張維翰及一批設(shè)計專家重來石林，搞現(xiàn)場設(shè)計規(guī)劃。　　　   

龍云在石林大屏石上要題上“石林”二字，于是請云南通志館館長、白族著名學(xué)者周鐘岳代書。張維翰題寫了“天下第一奇觀”六字，一批隨行人員同時也有題刻。此后，一個純自然的地貌景觀帶上了濃濃的文化氣息和色彩。　　　

張維翰回到省城之后，秉承龍云之指示開始作石林的開發(fā)規(guī)劃，而后在石峰之上，即今天我們將登上的望峰亭處修建了六角亭一個，取名“望峰”。其它設(shè)施也有修建。石林從此開始了較大規(guī)模的開發(fā)和發(fā)展。一會進(jìn)入石林到達(dá)石林勝景，我們將一睹當(dāng)年石刻之風(fēng)采。在抗戰(zhàn)期間，西南聯(lián)大組建于昆明。由于地近石林，許多學(xué)者紛紛游覽，并有感而發(fā)寫出許多抒情名言詩句：“滇南淹蹇百千載，天荒地老無人記。”(朱自清)“巨劍指天呈利鍔，臥中橫地有清音。”(王力)“我來已歷滄桑劫，夕陽西下覓古碑。”(吳晗)……在聯(lián)大教授與石林的關(guān)系上，滲透著一股悲壯的英雄之氣。石林的峻拔雄勁，應(yīng)該是抗戰(zhàn)時期國人心境的極佳寄托。諸君子的慷慨悲歌，也正是石林劍矛刺天的最好注解。　

　　石林神奇迷人的自然風(fēng)光與獨具魅力的民族風(fēng)情的完美結(jié)合，象磁石一樣吸引著千千萬萬的中外賓客，旅游者紛至沓來，或觀賞它的壯美、領(lǐng)略它的風(fēng)情；或吟詩作賦、歌詠它的史跡；或研究考察、探索它的奧秘。石林就像一座巨大優(yōu)美的藝術(shù)迷宮，激發(fā)著無數(shù)文人墨客的靈感，公劉、季羨林、馮牧、流沙河、方紀(jì)、劉白羽、曉雪、賈平凹……一個個借景抒懷，留下了許多美麗動人的詩篇；石林，確是名副其實的人間奇境，到過這里的國家領(lǐng)袖、世界名人，無不嘆為觀止，豪情滿懷，劉少奇、周恩來、朱德、鄧小平、基辛格、希思、特魯多、李光耀……一個個留連忘返。99年江澤民興至勃勃地游覽了石林，發(fā)出了由衷的贊嘆：真是太神奇了，果然名不虛傳!　　　

　　石林還是學(xué)者、科學(xué)家門進(jìn)行研究考察的理想之地。本世紀(jì)40年代以來，到這里進(jìn)行科學(xué)考察的著名學(xué)者就達(dá)上千人，涉及到歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、旅游學(xué)等門類，如聞一多、李公樸、吳晗、朱自清、方國瑜、李廣田、楊鐘健……他們在這里發(fā)微探幽，汲取精華，豐富了我國的科學(xué)寶庫。這里每棵草木都有著它曲折的經(jīng)歷，每一塊石頭都有著它神奇的傳說。現(xiàn)在“石林”已成為云南旅游的一個品牌。　

　　說話間，己來到我們今天的目的地石林的精華景區(qū)之一——大石林景區(qū)。各位帶好隨身攜帶行李，準(zhǔn)備乘坐電瓶車隨我去一覽石林的風(fēng)采。　　　

　　現(xiàn)在呈現(xiàn)在大家眼前的是著名的“石林湖”。它是根據(jù)周恩來總理建議而修建的。1955年4月，敬愛的周恩來總理、陳毅元帥到石林游覽，周總理看到這里的洼地里只有很少的水，再看看石林的景觀，說“有山要有水，有水就不枯燥了!”聽了總理建議，人們就把原溶蝕洼地進(jìn)行了人工改造，使原來一小小溶蝕水池變成了今天的石林湖。請看，這平靜的湖水中石簇擎天，恰似天然的大盆景。在這叢叢石峰中有一石酷似傳說中的觀音，請各位仔細(xì)的找一找。對，就是她，好一尊“出水觀音”，正因有此觀音石，有人也把此湖稱為“觀音湖”。　　　

　　我們現(xiàn)在看到的這個小池名“獅子池”。你看，池邊的大獅子在照看著池中幾只嬉鬧的小獅子。這整座山也是一個大獅子，守護(hù)著神奇的石林。　　

　　現(xiàn)在各位隨我上山，先去縱覽石林全貌。獅子亭是我們今天游覽行程中最高的地方，海拔1750米，是遠(yuǎn)眺石林全景最佳的位置之一。　　　

　　登上獅子亭，朝南可指點石海驚濤，蒼茫浩渤的大石林奔來眼底；向東可俯視湖光山色，煙波浩渺的石林湖“猶抱琵琶半遮面”。有道是“不登獅子亭，不算游石林；一登獅子亭，全身醉石林”。有人稱石林是“中國風(fēng)景之最”，與長江三峽、桂林山水和吉林霧淞并稱為“中國四大自然奇觀”；也有人說石林是“中國造園之源”。　　

　　“這莽莽石林是怎么‘長’出來的呢?”問得好，即然是“石林”就應(yīng)該有一個生長過程。　　　

　　我們眼前這些巖石是怎么形成的呢?這就要追朔到泥盆紀(jì)到早二疊世時期了(距今5．7—2．5億年前)。那時候石林所在的滇東一帶是沉在海中的。當(dāng)時氣候溫暖潮濕，使海洋中的生物生長快且種類繁多，有珊瑚、孔蟲、瓣鰓及各類腕足動物等等。這些生物死亡后其骨骼與砂、泥質(zhì)一起沉積。至2．7億年前石林成為熱帶淺海，海底沉積了巨厚的(1~2千米)淺海臺地生物礁相灰?guī)r。后來由于地殼運動，這里被抬升，海退成陸。地面受到浸蝕，形成準(zhǔn)平原狀態(tài)，逐漸陷落成湖盆，進(jìn)一步產(chǎn)生溶蝕作用。到喜瑪拉雅造山運動時期，這里又再次被抬升。在巖層抬升過程中各種外力因素，如水、土、生物等的作用才形成今天我們所看到的千峰林立、高聳人云、彼此相間、形態(tài)多樣的奇特地貌。　

　　云南石林的發(fā)育與其它同類地貌地區(qū)相比具有多種形態(tài)并存、高大石林(最高者超過40米)集中發(fā)育、保留了高原期和湖盆原始古地形。世界各地的劍狀喀斯特地貌，論面積之廣大，保存之完好，發(fā)育之典型，年代之古老，造型之獨特，類型之齊全，云南石林首屈一指。更有勝者，它與民族文化緊密相連，它以獨一無二的雄姿、神韻、意境和無法抗拒的魅力，當(dāng)之無愧地贏得了“天下第一奇觀”的美稱。　

　　觀賞完大石林概貌，耳聞了石林成因，了解了石林的價值，我想大家早就按耐不住探奇的沖動了。好，要識石林真面目，各位就請隨我進(jìn)林中一探究竟吧。　

　　參觀石林，隨時間的不同，角度的變化，光線的強弱，會產(chǎn)生不同的景觀。還要提醒大家，游覽石林您可一定要發(fā)揮想象能力。　

　　各位請看，這是個小小的池塘，發(fā)現(xiàn)塘里有何“物”?兩頭小水牛正在戲嬉，脊背時隱時現(xiàn)，一派田園情趣。這是石林中的一景——青牛戲水。　

　　現(xiàn)在各位請直視前方，一堵巍峨雄壯的巖石擋住了我們視線，這不由得使人想起中國古典園林中欲揚先抑的造景手法。此石似天然屏風(fēng)遮掩住石林奇景，好像不愿讓游人一眼就看到石林的奧妙。因此我們把該石稱為石屏風(fēng)。　

　　走過石屏風(fēng)我們的游程將漸入佳景，相信大家將得到一次比一次強烈的驚奇感受。“群峰壁立，千障疊翠”，這位朋友己脫口念出。這是1962年6月，朱德委員長到石林游覽時揮毫題寫的。短短八字，生動概括了石林的特色和壯美。　

　　各位在觀賞石頭時，別忘了欣賞題刻。過鮮魚頭，石林勝境到了。各位請看前方，是否有似曾相識的感覺。這里就是在許多影視作品、書刊照片中出現(xiàn)過的石林勝境。“石林”兩個鮮紅的隸書大字，也就是我路上給大家講過的1931年龍云視察石林所題“石林”二字。而“龍云題”三字則是龍云的兒子龍繩文于1985年9月22日來石林親筆書寫后刻上去的。現(xiàn)在請大家抓緊時間拍照留念。　　　

　　現(xiàn)在我們來到石峰之下，各位請看：“天造奇觀”、“南天砥柱”、“大氣磅礴”、“萬笏朝天”、“頂天立地”、“天下第一奇觀”……　

　　這些摩崖石刻與四周奇妙的自然奇觀相輝映，攝魂奪魄，給人美與奇的感受和想象，既是石林的寫照，又啟迪人們要有“石”的風(fēng)格和氣魄。　　

　　現(xiàn)在我們往里走。各位請駐足，抬頭看：在兩峰之間夾有一搖搖欲墜的巨石。這里用“千鈞一發(fā)”來形容最貼切不過。大家過的時候一定要輕手輕腳，屏住呼吸，不然那巨石就會掉下來。好了，過了千鈞一發(fā)，各位可以放心了。其實這塊巨石在這里“定居”已經(jīng)三百多萬年了，經(jīng)歷了無數(shù)次地震的考驗，是不會掉下來的。　　　

　　沿途走來，石峰如劍，直刺青天。這里是劍狀喀斯特表現(xiàn)最典型的地方，游人稱為刀山火海。　　　

　　過一石洞，峰回路轉(zhuǎn)，我們來到了一小憨之地——且住為佳。兩峰底部凹成室，如廳似屋，仿佛是專門為走累的游客準(zhǔn)備的小憩場所。這個石屋的形成其實是水與土共同作用而成，地質(zhì)學(xué)家稱其成因為“土下溶蝕”。我們在此小憩，轉(zhuǎn)過身再看剛才我們所過石洞上方四個大字：“無欲則剛”。這四個字出自林則徐的堂聯(lián)“海納百川，有容乃大；壁立千刃，無欲則剛。”刻在這里，隱喻似謎，給人以聯(lián)想。　

　　小憨之后我們到達(dá)大石林中海拔最低的地方——劍峰池。　　　

　　這劍峰池是大石林中最幽深的地方，也是石林最神秘之處——劍峰池，池水清澈、天光云影、四周群峰秀色盡在池中。池水來自地下，旱季不涸，雨季不漲。在石林深處能保留這樣一處天然池水實屬難得。池中一石峰酷似寶劍，劍柄投入水中，劍身上書“劍峰”二字，池名由此而來。劍刃是一次地震中落人水中的。　　

　　游罷劍峰池，我們來到“極狹通人”。兩峰相擠處，僅有30厘米寬的空隙。此景名取自陶淵明《桃花源記》中“初極狹，才通人”的典故。若從劍峰池繼續(xù)往前游，此處是必經(jīng)之道，但身寬體胖者至此，只得望路興嘆。當(dāng)然，此景名也可引申表示為通過了這狹狹的通道，便可進(jìn)入風(fēng)光無限的“石林桃花源”。　　

　　進(jìn)入“石林桃花源”，讓我們展開想象的翅膀，盡情地觀賞吧!　　　

　　在這里仰天俯地，上可觀天，下可察地。身臨其景，你是否有“仰觀宇宙之大，俯察秋毫之末”的感覺?　　　

　　這古藤同心結(jié)，祝您愛情甜蜜，家庭幸福。　　　

　　“雙鳥渡食”。這上天精工雕塑的神品，讓你不要忘懷“羊有跪乳之義，鳥有反哺之情”。　　

　　石峰之頂一頭小象，遙望遠(yuǎn)方，似在等待、在企盼。這便是“象踞石臺”。　　　

　　“千年龜”，撒尼人說，見了它“心想事成”，摸摸它“長命百歲”。　　

　　“石鐘”是樂神贈給石林的寶貝。你會驚奇地發(fā)現(xiàn)：這石鐘能奏出你的心聲。　　　

　　各位朋友，如果說剛才我們是在天然雕塑博物館中邀游的話，現(xiàn)在我們登上了石林另一個覽勝點，建在約30米高石峰頂上的望峰亭。此時你是否找到了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺?此亭初建于1931年，重建于1971年。　　　

　　“阿詩瑪在哪里呢?”別急呀，阿詩瑪就隱在這茫茫“林”海中，我們現(xiàn)在就一路尋去。但途中還有許多奇景在等著我們。　

　　曲徑通幽，進(jìn)入一石洞，四周俱是高聳的石壁。各位立于洞中可以感受一下什么叫“坐井觀天”了。　　　

　　由“坐井觀天”往前，兩邊是直插云霄的石壁。一堵石壁似被攔腰斬了一刀，留下一條窄窄的縫隙，由此仰觀蒼穹，天只有細(xì)細(xì)的一條線，故叫“一線天”。　　　

　　有朋友問，石林里面有人住過，生活過嗎?答案是：有。清朝咸豐年間，路南縣暴發(fā)了由趙發(fā)領(lǐng)導(dǎo)的，響應(yīng)太平天國起義的彝民起義。當(dāng)年趙發(fā)率領(lǐng)起義軍就住在石林中。　　　

　　這里就是義軍扎營的地方。這里有石桌、石凳、石床，石床那有一香爐，這還有一跳清泉。　　

　　在這邊石壁的底部，有一可容一人出入的小洞。相傳此地為趙發(fā)關(guān)押戰(zhàn)俘的監(jiān)獄，因此得名“石監(jiān)獄”。若鉆人洞中便會覺得豁然開朗，天更高、更藍(lán)。看到這個石洞你還會聯(lián)想到什么，對了，電視劇《西游記》中，壓在五行山下的孫大圣。　　　

　　那好似鳳凰的大石，蹲立石巔，它正回頭梳理美麗的羽毛。這就是我們在望峰亭遠(yuǎn)觀過的“鳳凰梳翅”。　　　

　　遠(yuǎn)處一巨石，從中分作兩半，似用鞭子抽成，鞭痕隱約可見。傳說這是阿黑在尋找阿詩瑪，途中被頑石擋道，他奮力揚鞭，將巨石抽成兩半，留下了這“神鞭石”。　　

　　現(xiàn)在我們來到的是外圍石林景區(qū)，在這里我們將看到蘇武牧羊、漫步從容、母子借游、望夫石、喜相逢、駱駝騎象等景點。　

　　現(xiàn)在我們來到蓮花池旁，請各位稍事休息，我們馬上就要見到“阿詩瑪”了。這蓮花池是因水中一石酷似蓮花而得名，是一人工修建的池潭，供游完大石林后休息的地方。池中有魚兒，有興趣的游客可投食喂魚，感受一下人與自然和諧共處的情趣。　　

　　現(xiàn)在，我們繼續(xù)上路，去尋找“阿詩瑪”。　　　

　　小石林位于大石林東北部。如果說大石林以其雄偉、詭秘取勝，小石林則以玲瓏剔透、清新俊雅著稱。如果把大石林比作阿黑哥，那小石林可就是阿詩瑪了。是的，我們要尋找的阿詩瑪就立于小石林中的玉鳥池畔。　　　

　　各位請看，取經(jīng)路上的唐僧也被石林美景吸引來了，正在那打坐念經(jīng)呢，人們稱它為“唐僧念經(jīng)”。看此石，如一只調(diào)皮的猴兒，看那嘴臉，與真猴子形似神更似，人們稱它為“悟空石”，原來唐僧的大徒弟正在此操練呢。沙和尚走得慢還沒趕到，而豬八戒嘛，還躲在外石林偷懶睡覺呢。　　

沿途我們可看到池畔戀人、越王劍、三石門等景點。細(xì)心的客人可能會發(fā)現(xiàn)在草叢、石縫中隱蔽著一些燈箱。我要告訴大家，這里是夜石林的主景區(qū)，當(dāng)夜幕降臨后，一盞盞不同式樣的聚光燈、追光燈、碘鎢燈以不同的顏色和角度，將整個小石林裝點得五彩斑讕，撫媚動人，座座石峰，塊塊奇石，隨著光照的強弱變換和色彩的轉(zhuǎn)換，仿佛都活起來與人同游。　　　

　　繞過草坪，沿夾道穿行，展現(xiàn)在我們面前的是微波粼粼的玉鳥池，“阿詩瑪”在哪呢?各位正前方這尊天公傳神杰作，她就是撒尼人心中的好女兒——阿詩瑪。“阿詩瑪”彝語意思是金子般美麗的姑娘。　　

　　阿詩瑪是撒尼人最尊敬的理想人物。這里的石峰因她而多情，她又因石林而名揚天下。她的美，已化成奇花異景；她的情，鑄成永不衰敗的藝術(shù)品。這尊石像現(xiàn)已成為云南旅游業(yè)的標(biāo)志了。后人在這里刻下了毛澤東主席的詠梅絕唱，陪伴阿詩瑪。　　

 鬼斧神工乃古石林

找到阿詩瑪，我們今天的石林之行將告一段落。一會我們將驅(qū)車去往石林的下一個景區(qū)，乃古石林。　　　

各位朋友，乃古石林位于大、小石林景區(qū)的北面，距大石林約8公里，乘車需15分鐘。　

剛才我們游覽的大、小石林，有眾多的人文景觀，而我們即將到達(dá)的乃古石林則保存了天然的風(fēng)貌，幾乎沒有人工雕飾，更具原始的野趣。乃古石林將作為石林申報世界自然遺產(chǎn)的核心區(qū)。　　

　　大家請看，前方不遠(yuǎn)處，隱約可見黑黑一片石頭的地方就是我們游途的第二站——乃古石林了。　　　

　　乃古石林石柱林立，雄奇壯觀，屬典型的喀斯特地貌。“乃古”是撒尼語，即“黑色”的意思，其意蘊含著更原始，更古老之意。所以，乃古石林也可叫黑色石林。　　　

　　乃古石林面積約為10．25平方公里，景區(qū)地域開闊，山水相連，樹石相依，湖光山色別具一格，山野風(fēng)韻極濃。身臨其中，可真正體會到何為“回歸自然”。　　　

　　乃古石林黝黑、古樸，石峰、石柱千姿百態(tài)，于剛偉之中見柔巧，遠(yuǎn)看黝黑雄壯，陰森靜寂，就像一個古老荒蕪的黑色城堡，氣勢磅礙，令人心悸。乃古石林現(xiàn)在開發(fā)出來的游覽區(qū)僅占總面積的一半，目前景區(qū)游路全長約5公里。　　　

　　乃古石林已命名的景點近百處，按景區(qū)分布狀況，分東西兩個游覽區(qū)，五個主要片區(qū)，名稱都很形象，各位聽名字大概就能想象出它們的風(fēng)采。它們分別是：良緣林、峰上望、地下鉆、地上轉(zhuǎn)、古林逛……另外還有白云湖和長400多米的白云洞。還有大量未定名的景點，期待著大家充分發(fā)揮想象力，為其命名。　　　

　　游乃古石林大約需要兩個小時。請隨我去望、鉆、轉(zhuǎn)、逛一游吧。　　　

　　拾級而上，再回過頭來，對面的石峰像不像個“古城堡”?如果仔細(xì)看看，會發(fā)現(xiàn)在城墻上面有許多衛(wèi)士緊靠在一起。由此此景就取名“眾志成城”。如果大家把整片石頭連起來看，您會發(fā)現(xiàn)它又像一只小船。這就是乃古石林的魅力。左邊是船尾，右邊是船頭，中間還站著一群人，他們有的背靠背，有的面對面，神態(tài)各異，仔細(xì)數(shù)一數(shù)，好像有八個人。此景叫做 “八仙過海”。那能否辨認(rèn)出來誰是張果老，誰是鐵拐李呢……　

　　我們繼續(xù)前行。一只美麗的鸚鵡在迎接大家，它口中正致歡迎辭呢，只不過它講的是撒尼語，因此，各位聽不懂。我來翻譯一下。哦，它說：乃古石林歡迎遠(yuǎn)道而來的朋友，祝各位游得盡興，玩得愉快 !　　

　　看過玉帝拋下的“神牙”，領(lǐng)略了伸向天空的“佛手”，我們跟著這對駱駝去看“豬八戒背媳婦”。　　　

　　順手指的方向看：四根石柱兩兩相對，分別一高一矮。這里引用了中國一個非常著名的故事來為它命名——十八相送。您看左邊的祝英臺帶著她的侍女銀心，右邊的梁山伯帶著書童四九。他們送了一程又一程，道不完的離別之情，說不完的惜別之話，難舍難分。再往前走幾步，再來看“十八相送”，就會發(fā)現(xiàn)書童丫環(huán)不知哪里去了?原來銀心、四九為了方便梁山伯與祝英臺互訴衷腸，都知趣地躲到一邊去了。看來我們也得識趣點，放輕腳步，慢慢離開，千萬別驚擾了“梁祝相會”。　　　

　　獅身人面像在哪里? 在埃及呀。大家都知道埃及有獅身人面像，那是埃及古老文明的象征。不，不用出國在這就能看到，不信，請看那是什么?噢！上面是人的面孔、下面是獅子的身子，這就是乃古石林的獅身人面像。埃及的造像是人工所為，而乃古的造像則來自大自然的鬼斧神工。　　　

　　石崖上有一頭小象正凝視前方，像在尋找失散的母親。在乃古石林大小石象頗多，也許很久很久以前這里確有象群活動也未可知。感興趣的朋友可留意數(shù)一數(shù)，看誰發(fā)現(xiàn)的象最多。　　　

　　現(xiàn)在，看遠(yuǎn)處那片石林叢中，有兩座相鄰的石峰造型更顯奇特，像兩頭在斗毆的金豬拱嘴、甩尾，正咬得勝負(fù)難分，左邊還有兩塊石頭，哦，原來是銀心和四九跑到這來看金豬斗毆來了。　　　

　　現(xiàn)在要多加小心，隨身往上攀登82級階梯，要到達(dá)的地方就是乃古石林最高的地方——峰上望。在這里可俯瞰乃古石林全景。那里就是“云湖”，此湖因湖面常有云霧覆蓋而得名。晨起觀湖，如藍(lán)天白云墜入湖中，滿湖湛藍(lán)，白云浮動；暮時觀湖，石峰危崖倒映，勝似一幅絕妙油畫。在冬天的早上，湖面常云霧裊裊，把乃古石林包裹了一半。湖中有兩個小島，一名“蓬萊”，一名“瀛洲”。　　

　　遠(yuǎn)處怪石嶙峋，千峰聳立，萬千姿態(tài)，氣勢磅礴。長長的石林就像千軍萬馬，排成了一條長蛇陣，士兵們正整裝待發(fā)。那邊的高臺喚作“聚仙臺”。傳說戈自(彝族神傳說中的人物)天神召開軍事會議，眾神會聚一起共商大事，決定派戈自的女兒阿美諾下凡間幫助撒尼百姓。　　　

　　與剛才我們游過的大小石林相比，不難發(fā)現(xiàn)，大小石林干峰比肩，大小高度較為接近，遠(yuǎn)觀只見一片片密密簇簇，似缺少變化跳躍，近賞則大不相同，大自然精雕細(xì)琢，使得頑石無論鳥形、獸狀，或擬人、狀物，均神態(tài)逼真。而乃古石林的石質(zhì)渤黑古樸，巖性不均勻，所狀之物，更覺似像非像。但是，當(dāng)您身臨其境，頓覺山禽鳴崗，危石森森，山風(fēng)陣陣，花香襲人。使你嗅到迎面而來的山野味，感受到了未加修飾的粗獷與自然之美。　

　  你看那，一片巨大石林，其根部是連在一起的整體，頂部卻參差不齊，猶如佛手升起，妙不可言，這就是著名的“獨石成林”。　

　　這邊石峰頂部下凹成盆狀，盆口朝天，盡收甘霖雨露。因形似北京北海公園的銅鑄“仙人承露”之盤，因此取名“承露盤”。　

　　又看，一塊巨石從石峰上掉落下來，正好被兩邊的石崖夾住了。此景酷似“千鈞一發(fā)”，在此我們給它取名為“雙峰墜石”。　

前面我們將進(jìn)入“動物園”，諸如雙象戲水、猛虎下山、玉面狐、南天神駿、玉兔盼月、天狗望月、駝鳥尋幽、烏龜采寶、石龍修煉、龍虎斗、群兔嬉戲、雙獅戀等等讓你浮想聯(lián)翩。在“動物園”中還有神奇的石破驚天，有王母娘娘遺落的鉆戒，還有一塊形似8字的“發(fā)財石”使人目不暇接。當(dāng)你置身乃古石林中心廣場，這里地勢較平坦，四周奇石甚多。這根石柱極似人形，細(xì)看她的頭型和鼻子，不像亞洲人吧，游客們戲稱其“英國女王”，她是那一位女皇呢？這就得你自己去問問她了。這邊有一個打坐觀音。英國女王和觀音菩薩都被吸引到了這里，可見乃古石林的魅力之大。

好了，兩個多小時旅行瀏覽，欣賞了石林美景，剛好也到了晚飯時間，我請大家就在這石林用過晚餐，品嘗品嘗我們?nèi)瞿崛嗣牢都央取Ｆ鋵崳�我們來到石林�?dāng)?shù)貙?dǎo)游是一位漂亮的撒尼姑娘——阿詩瑪，一路導(dǎo)游解說流利，溫柔大方，還一路為我們唱歌對歌“打情罵騷”，當(dāng)然，也風(fēng)情無限，美麗漂亮。

在打道返回昆明的路上，我一直想著一個解不開的迷。也就是當(dāng)我們到了石林，導(dǎo)游小李招來當(dāng)?shù)貙?dǎo)游阿詩瑪，不解的是，他給我們這個散兵團(tuán)以旅游大巴車號命名為2256團(tuán)，不知何意？到了石林重新給取了一個名字叫“飛刀團(tuán)”。還是作領(lǐng)導(dǎo)的旅行朋友政治敏感性強，說小李導(dǎo)游心眼太鬼了。但我還是不解，哦，到底是他把游客宰了一刀呢？還是我們游客“太狡猾”，沒有被“煽忽悠”上了他的“砧板”而未被宰呢？不得而知？

傈僳族的婚姻民俗

帶著好奇感嘆、流連忘返的心情，結(jié)束了神奇神秘、令人震撼的石林旅游觀賞，在返回昆明的途中，我們個個都陶醉在阿詩瑪傳奇的故事里……這時，導(dǎo)游小李打破了車廂里的沉默，問大家想不想聽段云南少數(shù)民族妙趣風(fēng)生的民俗風(fēng)情，大家齊聲喝彩。于是，他又講了傈僳族的婚姻習(xí)俗。他說：現(xiàn)在的傈僳族基本上是一夫一妻制。但解放前保留有群婚和轉(zhuǎn)房等婚姻形式的殘余。兒女婚姻主要實行包辦，一般從小就定親，個別還指腹為婚．婚姻程序為定親和結(jié)婚兩個階段。定親：一般由男方請一個媒人，帶一瓶酒和一件飾物，到女方家求婚。如女方父母同意，即商議彩禮，彩禮很重，最少是3頭牛，家庭富裕的多至七八頭。彩禮的多少，有時不完全在于女子的能干漂亮，還要看這個女子有多少首飾而定。定婚那天，女方要宴請客人和親友，雙方父母要互相敬酒，對唱調(diào)子祝福。

　　定親后，男女雙雙到十六七歲才可以擇日結(jié)婚。而結(jié)婚的遲早，主要看男方的經(jīng)濟實力而定。

　　傈僳族婚禮儀式古樸大方，各地大同小異。結(jié)婚那天先由伴娘和親友將新娘背到男家；男方則在門口擺一桌酒席，先舉行新娘入門儀式，請女方伴娘喝酒，同時唱迎親歌，大意是：“酒和肉都已擺好，請來吃啊，請來唱啊，喝不完的是酒，吃不完的是肉”，女方答唱：“我們像燕子般的飛來，把你家的酒喝光，把你家的肉吃完。”迎親歌唱完即正式舉行結(jié)婚儀式，安排新郎新娘就座，并由媒人或老人給他們?nèi)∫粋�新名字，并致祝詞，讓男女雙方交換碗筷吃飯，儀式就告結(jié)束．而福貢、碧江一帶，結(jié)婚之日女方備好酒、肉和粑粑，帶上女兒穿的衣服和織麻布工具，請親友將女兒送到男家，伴送者越多越好。新郎家則在門前空地上重新做一道門，門一邊放一頭豬、一邊放一碗酒，等伴送的人將新娘送入屋就算正式成婚，不拜天地也不拜祖宗。當(dāng)天由男家宴請賓客，和女方送親的人同飲同樂。老人們在火塘邊邊飲酒邊唱《結(jié)婚調(diào)》女方問，男方答，可一直唱到第二天黎明方才散伙結(jié)束。青年男女則到男方父母為新郎蓋的新房喝酒 跳舞，跳得愈歷害愈好，認(rèn)為這樣才顯示新郎的媳婦能干、新房堅實牢靠。婚后數(shù)天，新婚夫妻攜帶酒肉回娘家看望父母，并在娘家住三、五天，最多不得超過一個月。

　　由于僳僳族男女青年來往社交比較自由，所以在父母包辦婚姻較盛行的情況下，自由戀愛結(jié)合的也不少，但就是這種自由戀愛的男女雙方，也要在相互定下終身之后，通過父母和媒人，送與女方一定數(shù)量的彩禮作為定婚禮物，并經(jīng)女方父母同意，方可擇日定婚。如女方父母不同意就不能結(jié)婚．這樣的婚姻往往造成感情難分難舍者以“逃婚”的形式來乒抗父母的包辦。“逃婚”者一般都要到遠(yuǎn)離父母的異鄉(xiāng)異地成家定居，待生下娃娃后才返回 家鄉(xiāng)認(rèn)親，在已成事實面前男女雙方父母也只有默認(rèn)。過去這類“逃婚’事件時有發(fā)生，當(dāng)然，現(xiàn)在實行婚姻自主，這種情況已很少見了。

    群婚的習(xí)俗主要表現(xiàn)在”公房制”、亞血緣族內(nèi)婚，姑表舅優(yōu)先婚。“公房制”是指青年男女在未婚之前，可以到公房聚會，進(jìn)行自由社交。這種公房專門蓋的不多，一般是利用村寨里的“亥于都害”或一些富裕戶為子女專門蓋的小房間．解放前比較盛行，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。

　　家族內(nèi)婚，是指同一家族之內(nèi)的男女，除親生父母、親兄弟姊妹外，其余姑、叔、伯等兄弟姊妹或再以兄弟姊妹以及年齡相當(dāng)?shù)氖逯抖伎梢越Y(jié)婚，這是從早期的族內(nèi)血緣群婚轉(zhuǎn)化來的亞血緣族內(nèi)婚的具體體現(xiàn)。

　　傈僳族中姑表舅優(yōu)先婚也很盛行。諺語中說“樹最大的是杉樹，人最大的是舅舅”，因此，姑舅之間，就形成了“有女先問舅”的習(xí)慣，如舅父有年齡相當(dāng)?shù)膬鹤樱瑒t女兒先嫁給舅舅家．只有當(dāng)舅舅家無適合男孩方可許嫁別人，即使如此也要經(jīng)舅舅同意。

　　傈僳族還有轉(zhuǎn)房的習(xí)慣。如兄死弟可娶嫂，弟媳也可以轉(zhuǎn)給哥哥，但嬸母不能轉(zhuǎn)給侄子，兒媳不能轉(zhuǎn)給公公。轉(zhuǎn)房只限于平輩之間，并須經(jīng)女方同意．如家族之間沒有適合的人轉(zhuǎn)房，寡婦可以再嫁，但彩禮必須歸已故的丈夫家。
　　傈僳族婚姻雖基本上是一夫一妻制，如妻不生男孩，可以納妾，以娶兩個的較多。多妻者一般主要是無子或政治上當(dāng)權(quán)的富裕戶，但這種婚姻必須經(jīng)妻子同意，并且要送一件布給妻子遮羞。前妻和后妻分開居住，單獨生活．幾個妻子之間地位是平等的。

　　傈僳族還有搶婚習(xí)俗，但僅限于寡婦，搶回家后，讓男的和女的協(xié)商，如女方同意，即可請人到她丈夫家商議彩禮后結(jié)為夫婦，如不同意放回去就可以。寡婦再嫁，一般須在丈夫死后一年才被允許。

　　傈僳族中退婚離婚的很少，過去在定婚后，除與人私奔外，沒有退婚的情況。解放前離婚的也很少，如男方提出離婚須請中間人刻木為證，女方不賠償，男方則要給女方一塊布來遮羞；女方提出離婚，要送一頭牛給男方遮羞，彩禮加倍賠償。此外還存在著妻姊妹婚，即一個男子可娶兩姊妹為妻，一個女子也可以嫁給兩兄弟為妻，但這種情況只是個別的現(xiàn)象，不普遍。

在我們大家聽得津津有味的時候，導(dǎo)游停下了傈傈族的故事，說要到加油站加油 。由于柴油緊張等待加油的車排了好長的隊，開車的師傅辛苦，我們游客也好累，一小時后好不容易才加上油。這時已是晚上8點了，我們已是饑腸轆轆，只盼望車兒快快，到昆明好好用餐。到了昆明我們又住進(jìn)了來時那個易聯(lián)大酒店，條件還不錯，由于幾日來連續(xù)的長途坐車和石林的步行瀏覽，實在是感到身困體乏，只想早早休息，一夜無話。