徐霞客(1587—1641)是中國古代杰出的旅行探險家和地理學家，他獻身于旅游探險和地理考察，足跡遍布明代設治的兩京十三布政司，相當于今天的19個省(市、自治區)。云南是霞客晚年“萬里遐征”西游的終點，也是他一生在故鄉之外生活時間最長的省。自明崇禎十一年(1638年)五月初十人滇，崇禎十三年(1640年)正月東歸，他在云南游歷考察達一年零九個月。霞客在云南展開掃描式的探險旅行，往來如織，行程三千余公里，創下了他在一個省徒步旅行最長的記錄。云南為《徐霞客游記》記載份量最重的省，全書現存62．8萬字，《滇游日記》達25萬字，占總數的40％。多年以來霞客深切仰慕云南的壯美河山，他在云南期間完成的詩作超過了西游途中諸省之和。云南又是霞客一生所達民族最多的省，在此他尋訪了十余個少數民族聚居區，殫精竭慮，責無旁貸地承擔起一位中原文化使者的任務，為云南少數民族文化同中原漢文化的交流融合譜寫了重要篇章。《徐霞客游記》首次全面、真實、系統地向世人展示了云南人民的美好家園。經霞客贊譽過的云南大地，已由荒遠偏僻的邊陲逐步成為無數海內外游客心馳神往的旅游探險科考勝地。霞客無愧為云南旅游資源的拓荒人和傳播人。

徐霞客在云南的游歷考察，足跡遍及今天的曲靖、昆明、玉溪、紅河、楚雄、大理、大理、保山、德宏、臨滄等10個地區(州、市)的46個縣境。徐霞客留給世人對云南山川飽蘸深情的贊美謳歌，賦予了云南豐富多彩的旅游資源的獨特科學內涵和健康向上的旅游文化氛圍。讓我們追蹤徐霞客云南之旅，馳騁于美麗的云南大地。

滇東、滇南之行

徐霞客由貴州普安(今盤縣特區)的亦資孔經火燒鋪越小洞嶺，再經明月所過滇南勝境關入滇，至交水(即今沾益，屬曲靖市)后，順南盤江乘船經曲靖、越州達陸涼(今陸良縣)。以后霞客由天生關，穿過今石林風景區，經石門(今乃古石林)，游芝云洞，再北抵嘉利澤(在今嵩明縣境，已圍墾為農場和漁塘)南岸，此后過楊林，往西登老脊，首途抵達省城云南府(今昆明市)。

為了繼續探究當時所謂盤江西源，霞客南經呈貢、晉寧州(今晉城鎮)、江川縣至通海，游覽了“秀甲南滇”的秀山，盛贊葉茂枝繁的巨大山茶“遂冠南土”。秀山古建筑群今已列為云南省級風景名勝區及重點文物保護單位。爾后霞客到達臨安府(今建水縣)，西至石屏西四十里的關口。曾泛舟異龍湖，對巨朵錦邊的百畝荷塘倍加贊賞。從臨安府東行，霞客考察了久已慕名的顏洞。此后經阿迷州(今開遠市)、彌勒州(今彌勒縣)入廣西府(今瀘西縣)，“秉炬穿隘”探查瀘源洞(今阿廬古洞)，記錄了各洞口的朝向、外形，寫瀘源后洞“其上如眢井”，描寫洞內“屢起屢伏，乳柱紛錯，不可窮詰”。今天的阿廬古洞倍受洞穴旅游者的青睞，她繼石林奇觀之后進一步擴展完善了滇東南喀斯特旅游環線。

徐霞客繼續向東北目擊追蹤南盤江，途經師宗、羅平抵貴州黃草壩營(今興義市)。至此霞客完成了對我國南方湘、桂、黔、滇各省的喀斯特地貌連續分布區的考察。他極富見地地總結比較道：“粵西之山，有純石者，有間石者，各自分行獨挺，不相混雜。滇南之山，皆土峰繚繞，間有綴石，亦十不一二，故環洼為多。黔南之山，則界于二者之間，獨以逼聳見奇。滇山惟多土，故多壅流成海，而流多渾濁。粵山惟石，故多穿穴之流，而水悉澄清。而黔流亦界于二者之間。”然而霞客并非一位純粹的自然科學家，也非一位寄情山水的浪漫旅人，他是一位熱烈的愛國主義者，對邊疆少數民族地區的政治、經濟、社會、文化同樣也傾注了極大的關注。霞客沿途看到土司橫行霸道，人民顛沛流離，田園荒蕪，交通阻塞，州縣殘破，發自內心痛恨明代腐朽糜爛的土司制度，堅決主張“改土歸流”，維護國家的統一，充滿了道義和良知。

之后霞客折返云南曲靖府，考察石堡溫泉，遍游翠峰山諸寺庵。后由尋甸府(今尋甸縣)，經嵩明州(今嵩明縣)、邵甸(今白邑村)、松華壩，于崇禎十一年(1638年)九月二十九日再入省城昆明。

徐霞客的滇東、滇南之行緊緊圍繞探究盤江源流而設計線路，重點考察滇東、滇南發育典型、類型多樣的喀斯特地貌，實現了“躬睹南盤源”的夙愿。這其中蘊含了霞客勇于實踐，無私奉獻，摯著追求，開拓獻身的寶貴科學精神，它同霞客的偉大科學成就一樣閃光，值得后世繼承和發揚。

昆明及滇池地區

昆明及滇池地區是元、明時期云南省的政治、經濟、文化中心。明洪武十五年(1382年)設云南府，附郭昆明縣，廢棄元代土城，另筑磚城。故省城昆明必然成為徐霞客滇游中安排其滇東、滇南及滇西游跡的重要中轉站，霞客于1638年夏、冬先后兩次在昆明及滇池地區停留達40余天。

徐霞客于崇禎十一年(1638年)夏游太華山，《游太華山記》作為古代記西山(太華山)風物最全的游記名篇，留下了霞客于一天之內蹬危崖、歷絕壁、探深穴、行密林、上下穿梭、盡情暢游的感人情景。霞客乘船至高蟯，拜謁楊太史祠后，游覽華亭寺、太華寺、羅漢寺(今三清閣)，贊譽太華寺的山茶，羅漢寺“梵宇仙宮，次第連綴”，“如蜂房燕窩”，壯觀之極。霞客后沿千步崖下至山麓滇池畔，觀金線泉，探大石洞，折返攀絕頂，游黑龍池，登美女峰。至今西山仍是滇池國家級旅游度假區內名聲卓著的觀光勝地，《游太華山記》無疑以最佳旁注而為世人傳誦。滇池畔的楊太史祠，今已建立了徐霞客紀念館和徐霞客小學。半臥高臺的徐霞客塑像，似在笑傲藍天，吟誦他寫的《游太華山記》。

當年十月初，霞客結束滇東、滇南之行返昆后，旋即進行了一次滇池夜航并環滇池周游。由南壩啟航，途經觀音山、白魚口，至滇池東南的安江登岸，南行達晉寧州(今晉城鎮)，霞客在此停留19天，得友人殷勤款待，盡興游覽了附近的風景名勝古土城、天女城、金沙寺等。之后霞客沿滇池湖岸暢游石將軍、牛戀石至海口。明代滇池出水口的海口風光絕倫，螳螂川中“鳧舫賈帆，魚罾渡艇，出沒波紋間，棹影躍浮嵐，櫓聲搖半壁”，充滿詩情畫意。彝族村寨“桃樹萬株，被隴連壑”，石城“層沓玲瓏，幻化莫測，鐘秀獨異”。霞客順螳螂川經石龍壩至安寧溫泉，稱贊道：“余所見溫泉，滇南最多，此水實為第一。”后霞客返經安寧城，翻越碧雞關，過車家壁，登棋盤山，提及地形(海拔)與植物分布的關系：“頂間無高松巨木，即叢草亦不甚深茂，蓋高寒之故也。”后沿當時的滇池湖堤經夏窯、土堆至潘家灣入昆明城。以后霞客經小西門、大西門離昆，過黃土坡、黑林鋪，游筇竹寺。昆明友人在此為他餞行。霞客順道游覽了昆明西郊的海源寺、妙高寺和沙朗天生橋。于十一月初九進入富民，由十月初一徐霞客第二次入昆算起，至此他在滇池地區探幽尋勝近40天，實現了他“完省西南隅諸勝”的夙愿。

登雞足山

中外聞名的佛教圣地雞足山，是徐霞客“萬里遐征”的重要目的地。霞客離開昆明后，游富民河上洞，登傳說建文皇帝削發為僧的武定獅子山，活佛人定的元謀雷應山，考察并記錄了“金沙燁燁，如云母之堆疊，而黃映有光”的班果土林。霞客特意從元謀馬街北行，抵達金沙江北岸的江驛，足勘目驗他日思夜想的金沙江，加之日后在賓川、鶴慶、大理等地的進一步考察，寫就《溯江紀源》(一作《江源考》)，敢于用真理駁“圣經”，推翻了延續千年的儒家經典《禹貢》“岷山導江”的結論，論證了金沙江是長江的正源。

霞客繼續從元謀西行，經大姚、姚安，再過云南驛、洱海衛(今祥云)，沿途游妙峰山、龍華寺、清華洞、水目山。于十二月二十二日抵雞足山，住悉檀寺。

雞足山明清時最盛，有72峰，72寺，奇花古樹繁多，尤以崖壑泉澗著名。1639年春節前后共一個月，徐霞客周游雞足山諸勝景。“云門劍壁”的峽谷，“飛魂濯魄”的瀑布，“折梅花浸其間”的山泉，以編柏為欄、綠苔鋪絨、杏淺桃紅的五彩斑斕，每一景都令人目不暇接。霞客受到了眾僧的熱情款待，摩尼寺僧人復吾以當地土特產盛情招待他，茶果有蜜餞、本山參、孩兒參、桂子、海棠子等等。元霄節觀賞小柑皮燈，品嘗三道茶以及欣賞人工培植的“一穗二十多朵，花大二三寸”的上品蘭花。霞客還記下了雞足山的池湯沐浴，人工噴泉、架橋刳木引水等奇事珍聞，向世人展示了一幅幅通俗人文歷史畫卷。

霞客在雞足山安埋他攜帶了幾千里的靜聞和尚骨灰，了卻一樁心事。三百多年來，雞足山雖歷經盛衰，而靜聞墓塔卻至今猶存。

大理大理之旅

崇禎十二年(1639年)正月下旬，應大理世襲土知府木增之邀，霞客離雞足山前往大理。中經鶴慶，探漾共江伏流的出入口，游金龍寺、青玄洞。在大理，霞客志滿意得地寫道：“北眺雪山，隱現不定；南窺川甸，桃柳繽紛，為之引滿。”在此霞客考察了我國緯度最南的現代冰川和著名風景象鼻水(今黑龍潭)。霞客被敬為上賓，住宿于大理最大的佛寺解脫林。木增在鋪滿松毛的解脫林東堂宴請霞客，佳肴達八十余種。后又在木家院松毛棚的酒宴上吃了烤柔豬和香甜爽脆的牦牛舌，以賞山茶花當折柳送行。

霞客在大理專注于傳播中原文化，連夜挑燈，為木增的《山中逸趣集》寫跋，為《云遘淡墨集》重新編校，為木增的四子寫范文、評文，向“求賢若渴”的大理土官推薦黃石齋、吳方生等名士，為傳播中原文化盡心盡力。霞客詳細觀察記述了大理古城的風貌，解脫林的獨特建筑，納西族的禮儀、風俗及特產等，將古老而充滿神秘色彩的納西文化，毫無偏見地介紹給世人。

以后霞客折返鶴慶，再往西至劍川，游金華山、滿賢林、石寶山。后在浪穹(今洱源縣)停留了二十多天，在友人的款待和陪伴下，暢游佛光寨、清源洞等，觀賞胡舞緊急鼓，觀白族人清明掃墓，探油魚洞，觀奇樹。霞客泛舟茈碧湖及鄧川西湖，稱贊高原湖泊的景色有如江南風景，“汀港相間，曲折成趣”，“有不盡蒼茫、無邊瀲艷之意”；“四山環翠，中阜弄珠，又西子之所不能及也。”

大理是文獻名邦，曾為南詔、大理國的中樞，自然風光綺麗，文物古跡遍布。霞客一至大理，便為這秀麗的山川、燦爛的文化所吸引和折服，沿途搜奇訪勝，道不虛行。由北至南，觀蝴蝶泉奇景，探古佛洞，徘徊三塔下。游清碧溪歷險，失足墜入深潭，在石上曬干衣服后又繼續游。探感通寺諸院，觀朱元璋御制詩碑、楊升庵寫韻樓、龍女樹、波羅巖。親臨“十三省物無不至，滇中諸彝物亦無不至”的大理三月街。大理給霞客留下了深刻印象，他屢次表示要重游，“了蒼山、洱海未了之興”，可惜這一愿望最終未能實現。

游保山騰沖重返雞足山

崇禎十二年三月，徐霞客在離開大理經漾濞、永平之后，二十八日過瀾滄江，踏上永昌(今保山)大地。霞客遍游永昌的“哀牢金井”、“金雞溫泉”、“云崖臥佛”及太保山、九龍池、龍王塘、石花洞，特意探查東河下游的天生橋大落水洞。古代永昌盛產瑪瑙，但其開采卻鮮為人知，霞客親自參觀并記錄了開采瑪瑙的情況。水簾洞的瀑布被霞客贊譽為“滇中之瀑，當以此為第一”。上江是保山傣族聚居的干熱河谷區，霞客到此時寫道：“時新谷新花，一時并出，而晚稻香風，盈川被隴”，一派民安物豐的景象。土官早龍江款待霞客，提供諸多方便。霞客在此觀察記錄了邊地民族的祭祀、生產和生活情況。石城原先為麓川叛酋思氏恃以為抗的巢穴，居高臨下，險奇無比。霞客得老僧引路，披荊斬棘，猿行蛇攀似地終于登上石城。

騰沖是我國著名的火山地熱風景區。霞客在此探游云峰山、滇灘關、姊妹山、明光六廠、羅古城、干峨海子、綺羅村等山水洞泉和名勝古跡。霞客對打鷹山和硫磺塘進行了實地考察，并對火山噴發后留下的浮石作了科學描述。騰沖火山群迄今仍吸引著海內外游客前往觀光和科考。騰沖是地熱之鄉，全縣遍布著近百個溫泉、汽泉和沸泉，最具代表性的是黃瓜箐、硫磺塘一帶的“熱海”。霞客冒著大雨前往硫磺塘，遠望峽中蒸騰之氣如濃煙卷霧，近觀一池“從下沸騰，作滾涌之狀，而勢更厲，沸泡大如彈丸，百枚齊躍而有聲，其中高且尺余”。

永昌、騰沖明代就是云南少數民族聚居的邊疆地區，霞客的足跡最南已抵達今德宏州梁河縣境的傣族聚居區。霞客作為一位愛國主義者十分留心這里的邊事，他搜集了大量地志資料，寫成《永昌志略》和《近騰諸彝說略》二書。

崇禎十二年(1639年)七月二十九日，霞客結束了保山騰沖的考察活動，踏上重返雞足山之旅。沿枯柯河途經右甸(今昌寧)，循瀾滄江而下順寧(今風慶)、云州(今云縣)，后過蒙化(今巍山)、迷渡(今彌渡)、洱海衛(今祥云)、賓川諸地折返雞足山。霞客選擇這條旅行者極少涉足的險途，其主要目的是為了考察怒江、瀾滄江及禮社江的水系源流。經實地踏勘終于澄清保山東河往南為枯柯河，再西南會勐波羅河入怒江，并非“東下瀾滄”。霞客在鳳慶、云縣考察瀾滄江，否定了《明一統志》所言瀾滄江東合禮社江于定邊(今南澗)為元江的說法，得出瀾滄江南下車里(今西雙版納)，直流人海的結論。在彌渡考察了紅河的上游禮社江。在怒江觀察到“江流頗闊，似倍于瀾滄”，水流量二者在伯仲間，怒江也是“獨下海西”。霞客在騰沖期間曾考察了龍川江和大盈江，弄清了二江匯人大金沙江，即今伊洛瓦底江。通過實地考察，霞客辨明了碧溪江是漾濞河的下游。考察中他注意觀察河水的含沙量、流量、流速等水文特征，并進行對比研究，總結出考察江河脈絡的“分而歧之名愈紊，會而貫之脈自見”原則。至此徐霞客僅在云南一省內就完成了對長江、珠江以及瀾滄江、怒江、紅河上游的禮社江、伊洛瓦底江兩大支流等六大水系源流的考察。

崇禎十二年八月二十二日徐霞客重返雞足山。“以久涉瘴地，頭面四肢俱發疹塊，累累叢膚理間，左耳左足時時有蠕動狀”。隨從顧仆又盜走錢物逃跑，霞客憂心忡忡：“離鄉三載，一主一仆，形影相依，一旦棄余于萬里之外，何其忍也!”不久他又“忽病足，不良于行”。一個旅行家喪失了旅游的能力和條件，再無法進行他所鐘愛的旅游考察，疾病的折磨和精神上的沉重打擊，使得霞客心力交瘁。但他仍著手完成早已答應木增的請求，創修《雞山志》。徐霞客是一位熱心編纂方志的學者，他創修的第一部《雞山志》雖已散佚，但其編修原則、體例和篇目，深刻地影響著以后各部《雞足山志》。

崇禎十三年(1640年)正月，徐霞客懷著對云南的眷戀之情踏上歸途，大理土官木增派滑竿護送他，輾轉半年，“至楚江困甚”，經湖北黃岡乘船回到家鄉。“既歸，不能肅客，惟置怪石于榻前，摩挲相對，不問家事”。半年后徐霞客即與世長辭。他是為旅游和地理考察而獻身的。

徐霞客經多年籌劃，匠心獨運選擇云南作為地理考察的終點。他在云南的突出成就表現為：第一，云南的考察活動，使徐霞客成為中國古代完成由湖南道州經貴州至滇東這一廣泛連續分布的喀斯特地區綜合考察的“始作俑者”。第二，霞客目擊追蹤，“溯江探源”，對云南境內六大江河進行了考察。第三，大量考察了云南境內散布的高原湖泊和山間盆地(壩子)。第四，探究了我國緯度最低的現代冰川——玉龍雪山，遍布云南各地的地熱資源及國內罕見的騰沖火山群。第五，廣泛記錄研究了云南低緯度高原氣候類型和天氣系統。第六，以野外考察為基礎，廣泛涉獵了云南典型的動植物地理區系及分布規律。豐富多姿的云南山河最終成就了霞客忘我如癡獻身的地理考察事業，多年的考察成果和經驗累積使霞客攀上了當時世界地理學的頂峰，成為近代地理科學的先驅。