篇一：媽祖教案

《媽祖》教案（2課時） 一、學情分析和教材分析：

中國是否是一個有信仰的國家，這是一個飽受爭議的話題。雖然中華民族沒有像其他民

族一樣有自己統一的宗教信仰，但是在中國民間，依舊存在著很多余信仰有關的傳說。現代

學生生活在城市之中，很少有機會接觸這種較為原始的民間信仰活動，所以加強學生對民間

文化的了解是十分必要的。

《媽祖》這篇散文描述了故鄉拜祭媽祖的盛況，介紹了有關媽祖廟的興建與整修狀況，

抒發了作者對媽祖的崇敬、熱愛之情。全文語言樸實、簡潔，感情真摯，于平實的記述中蘊

蓄著厚重的歷史感和文化內涵，同時也洋溢著作者個人的情感體驗。

二、教學目標： 1.知識與技能

（1）了解媽祖的傳說。

（2）了解媽祖文化的內涵和歷史地位。

2.過程與方法

（1）通過對民間傳說和信仰的學習能夠加深學生對傳統文化的了解，并引發他們對文化的

思考。

3.情感、態度、價值觀

培養學生熱愛傳統文化的情懷

三、教學重點與難點：

重點：了解媽祖文化的內涵和歷史地位。

難點：引發學生對于傳統文化的思考。

四、教學方法：

自讀法、點撥法

五、教學輔助手段：多媒體設備、課件

六、課時安排：1課時

七、教學過程：

（一）創設情境，導入主題

1、投影顯示媽祖的圖片，然學生談談他們所聽到的關于媽祖的傳說。（學生自由回答）

2、教師針對學生講到的媽祖的傳說進行適當的補充：

（1） 媽祖簡介 媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共

同信奉的神祇。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主

要問題，他們把希望寄托于神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，

在船舶上還立天妃神位供奉。

（2）媽祖的歷史地位

在宋，元，明，清受到的國家祀典就達36次，其最長封號“護國庇民妙靈昭應弘仁普

濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶靖洋錫祉恩周

德溥衛漕保泰振武綏疆天后之神”，后來同治十一年（1872年），要再加封時，“經禮部核

議，以為封號字號過多，轉不足以昭鄭重，只加上‘嘉佑’二字。”

（3）媽祖閣：澳門最古老建筑之一。

臺灣的媽祖信仰十分普遍，臺胞三分之一以上信仰媽祖，臺灣全島共有大小媽祖廟

510座，其中臺南一地即有116座。它們的名字很多，有的叫天妃宮、天后宮、媽祖廟；有

的叫天后寺、天后祠、圣母壇；也有的叫文元堂、朝天宮、雙慈亭、安瀾廳、中興公厝、紛

陽殿、提標館等。福建、臺灣、廣東及東南亞的林氏宗親都稱媽祖為：“姑婆”、“姑婆祖”、

“天后圣姑”、“天上圣母姑婆”等。據不完全統計，全世界有媽祖信眾2億多人，僅在臺

灣就有信眾1700多萬。

（4）媽祖的歷史傳說

媽祖生平有許多傳說，據《天后志》記載的有十五則，據《天妃顯圣錄》記載的有十

六則，如：

A:萊嶼長青: 湄洲島旁邊有一個小嶼，傳說有一天，媽祖到小島上游玩時將菜子撒在地上，

不久菜子奇跡般成長，花開滿地。隨后，每年無需耕種，自然生長。當地人視仙花采之。以

后，人們就把這個地方稱為“菜子嶼”。

B:禱雨濟民: 相傳媽祖二十一歲的時候，莆田地方出現大旱，全縣百姓都說非媽祖不能救此

災害。于是，縣尹親往向媽祖求救，媽祖祈雨，并說壬子日申刻就會下大雨。到了那天，上

午晴空無云，絲毫沒有要下雨的征兆，申刻一到，突然烏云滾滾，大雨滂沱而下，久旱遇甘

雨，大地恢復往日生機。

C:掛席泛槎: 相傳媽祖在世時，有一天，海上起風浪，媽祖要渡海，岸邊船只是有，但是船

上沒有船槳，也沒有船篷，加上風急浪大，船手不敢開船，媽祖對船手說：你只管起船。隨

即叫人將草席掛在桅桿上用作船帆。船開上海面，乘風破浪，飛馳而去。

D:化草救商: 相傳媽祖在世時，湄洲嶼西邊有個出入湄洲的要沖叫門夾（就是今天的文甲），

有一次，一艘商船在附近海上遭到巨風襲擊觸礁，海水涌進船艙，即將沉沒，村民見狂巨浪，

不敢前去營救。在這緊急時刻，媽祖信手在腳下找了幾根小草，扔進大海，小草變成一排大

杉劃到并附在即將沉沒的商船上，商舟免遭沉沒，船中人免難。

E:降伏二神: 相傳在媽祖二十三歲時，湄洲西北方向有二神，一為順風耳，一為千里眼。二

神經常出沒貽害百姓。百姓祈求媽祖懲治二神。為了降服二神，媽祖與村女們一起上山勞動，

這樣，一直過十多天，二神終于出現了，當二神將近時，媽祖大聲呵斥，二神見媽祖神威，

化作一道火光而去，媽祖拂動手中絲帕，頓時狂風大作，那二神弄不清所以，持斧疾視，媽

祖用激將法激二神丟下鐵斧，丟下鐵斧之后二神再也收不起鐵斧，于是認輸謝罪而去。兩年

后，二神海上再次作祟，十分厲害，媽祖用神咒呼風飛石使二神無處躲避，二神服輸，愿為

媽祖效力，于是媽祖收二神為將。

（二）學生自讀課文，整體感知

1、學生自讀課文，概括每一段的大意。

第一段：描述故鄉祭奠媽祖的盛況，重點描寫其中的民俗文化活動。然后，述及媽祖在

世界的影響。

第二段：介紹晚年出游時所拜謁的媽祖廟，重點寫湄洲島上的媽祖祖廟的歷代重修、擴建的

情況。

第三段：寫回程時游歷賢良港。

第四段：緊承上文文脈，天后祖祠的主持人的一番口述和提問，引發了作者對賢良古港的遙

想和感想。

第五段：對媽祖進行評價和贊美。

2、細讀課文，思考并回答下列問題：（學生思考討論進行回答）

（1）作者懷有無限的敬意，但是作者所用的文筆卻是樸素的，毫不張揚，亦不夸張，那么

作者的感情是如何表現的呢？

（2）文章的主要篇幅寫的是媽祖廟及相關遺址，但作者的感情總是指向媽祖，文章標題就

是“媽祖”，這二者是如何統一的？

（三）延伸拓展，合作探究

1、媽祖其人真實存在，為學生補充關于媽祖原型的資料供學生增進對媽祖的了解和認識

媽祖是中國民間影響最大的女神之一，福建、廣東、臺灣等地尤為信奉。

媽祖在歷史上確有其人，姓林名默，于距今一千余年前的北宋建隆元年（960）誕生在福建

莆田湄洲灣口的湄州嶼，卒于宋太宗雍熙四年（987），終生未嫁。她的遠祖曾做過唐朝的州

刺史，父親林愿為莆田都巡檢。

記載媽祖生平的大量文獻資料中，傳說神化成分很多，如她初生時，一個月沒有啼哭；剛剛

一周歲，見到諸神像，即搖動小手作叩拜狀；五歲能誦《觀音經》，十一歲能跳悅神舞蹈，

再大一點兒，“以巫祝為事，能預知人禍福”。

林默從小生在海邊，水勝極好，“長能乘席渡海，常乘云游于島嶼”，救助遇海難的商旅漁

民，所以人們稱她為神女或者龍女。她在不到二十七歲時，因海上救險，被臺風卷去，人們

不愿承認她遇難，而是認為她功德圓滿升天為仙了，莆田一帶的人們為了紀念她，建立了祀

廟，俗稱“海神廟”。

林默死后更被傳為海上保護神，幾種書上都記載了同一則故事：宋徽宗宣和五年（1123），

給事中路允迪奉旨出使高麗，他率領八艘大船航行在渤海之上，突遇大風暴，七艘大船不幸

沉沒。正當路允迪驚恐萬分之際，一位神女忽然降臨在船檣上，此后風浪再大船也沒被傾覆。

靠著神女的佑護，路允迪平安到達高麗。徽宗聽說此事，親賜林默祠匾一塊，上書“順濟”

二字。這是媽祖第一次得到朝廷褒封。自宣和以后，光兩宋就先后敕封林默達九次，封號也

從南宋光宗紹熙的“夫人”進爵為“妃”，元世祖時又進爵為“天妃”，清康熙時再進爵為

“天后”。七百年來，帝王們對她的冊封多達四十余次，媽祖的封號已經累積到五六十字，

如“輔國護圣”“護國庇民”“宏仁善濟”等。不僅民間祭祀媽祖，朝廷也派大臣禮祭，并

載入國家祀典，各地紛紛興建天后宮，沿海、沿江、沿河碼頭無不奉祀。

明代陳侃在《使琉球錄》記道，他出使的船長15丈，“舟后作黃屋二層，上安詔敕，尊君命

也；中供天妃，順民心也”，把媽祖放在與圣旨同等重要的位置。

鄭和下西洋是世界航海史上的偉大壯舉，為國人所熟知，但是很少有人知道，每次出發以前，

鄭和等人都要祭祀媽祖，場面相當隆重。船中也供奉媽祖，遇海難、強盜時，必求媽祖保佑。

返國后還要祭祀天妃，并建了天妃廟。

明清時期由廈門通販外國的商船上，人員編制中有專職香工一名，“朝夕焚香楮（紙）祀神”。

一般中等船上也設有“正副值庫二人，主大帆插花、天妃大神旗”，“香公一人，主天妃、

諸水神座前油燈”，可見當時船員們對供奉媽祖的重視程度。

澳門有句俗話：“先有媽閣，后有澳門。”媽閣即媽祖廟。澳門媽祖廟始建于明成化年間，

距今已有五百余年，當時澳門還是一個荒涼的海灣，船民在此休息、祭神。現在澳門的英文

名（Macao）就是“媽閣”的音譯。

香港最初也是船民停泊祭神之處，傳說很久以前從海上飄來一只紅香爐，泊在天后廟前，百