根據(jù)貴州省侗學(xué)研究會(huì)第二批“魅力侗寨”授牌暨侗族傳統(tǒng)村落保護(hù)及節(jié)慶文化研討會(huì)結(jié)果揭曉，三穗縣款場(chǎng)鄉(xiāng)興隆、龍腳、三聯(lián)3個(gè)村寨金榜題名，被評(píng)為全省“魅力侗寨”，為促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)“井噴式”增長(zhǎng)提供了彌足珍貴的發(fā)展平臺(tái)。

　　三穗縣款場(chǎng)鄉(xiāng)屬于北部侗族地區(qū)，侗族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，為了抵御外敵入侵、反抗封建統(tǒng)治暴政、處理‘款域’內(nèi)部事務(wù)、調(diào)節(jié)‘款民’關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的需要，自發(fā)形成的一整套的款文化是侗族最核心的制度文化，它由一系列符號(hào)或儀式組成，包涵在“款”這一外在表象之中，倡導(dǎo)著人與自然、人與人的和諧精神，曾經(jīng)統(tǒng)攝整個(gè)侗人的精神世界。“款”是漢字記侗音，侗語(yǔ)kuant的音譯。侗語(yǔ)和漢語(yǔ)中的“款”有一義近似或基本相同，都有“互相盟誓，真誠(chéng)結(jié)交”之意。“款”后來(lái)成為古、近代侗族社會(huì)特有的民間自治和自衛(wèi)組織，具有原始氏族農(nóng)村公社和原始部落聯(lián)盟的特征，是前國(guó)家組織結(jié)構(gòu)的一顆活化石。嚴(yán)厲而極富權(quán)威的“款約”分為“六面威規(guī)”、“六面陽(yáng)規(guī)”、“六面陰規(guī)”三部分，其內(nèi)容是分別對(duì)禮儀或道德的要求、對(duì)輕罪的輕罰和對(duì)重罪的重刑。千百年來(lái)，“款約”以獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式，約束并鞭策著族人遵章守紀(jì)，有禮有節(jié)，使得侗族社會(huì)被譽(yù)為“沒有國(guó)王的王國(guó)”。興隆、龍腳、三聯(lián)3個(gè)村寨地處“款文化”核心區(qū)域，民族氛圍十分濃厚，對(duì)挖掘侗族“款文化”、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。在省委、省地名“大旅游、大健康、大數(shù)據(jù)、大扶貧”發(fā)展戰(zhàn)略的指引下，款場(chǎng)鄉(xiāng)圍繞全面建成小康社會(huì)總目標(biāo)，以加快推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧相處、提升農(nóng)民生活品質(zhì)為核心，按照“自然環(huán)境生態(tài)美、村容寨貌特色美、產(chǎn)業(yè)發(fā)展生活美、鄉(xiāng)風(fēng)文明和諧美”的目標(biāo)要求，將美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與山地特色城鎮(zhèn)化建設(shè)、農(nóng)文旅扶貧示范點(diǎn)建設(shè)、現(xiàn)代高效農(nóng)業(yè)示范區(qū)建設(shè)、農(nóng)村基層組織精品示范點(diǎn)建設(shè)、傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展相結(jié)合，以美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為載體，著力改善農(nóng)村生態(tài)人居體系、環(huán)境體系、經(jīng)濟(jì)體系和文化體系，形成有利于農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式，整合各方資源，將款場(chǎng)村進(jìn)興隆村至龍腳村進(jìn)三聯(lián)村一帶打造成陶淵明筆下《桃花源記》原型地，重塑“中國(guó)北侗之根——款場(chǎng)”形象，勾勒“北部侗族款文化旅游景區(qū)”。

　　在三穗縣委、三穗縣地名的領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門的支持下，該鄉(xiāng)已成功舉辦了四屆“款文化”民族藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，修復(fù)了花橋、議款坪、侗家吊腳樓等標(biāo)志勝建筑，充分挖掘祭米神、織布、吃油茶、編草鞋、背媳婦、侗族大歌、侗族飛歌等侗族文化遺產(chǎn)，使得侗族北部地區(qū)曾經(jīng)失落的文化之夢(mèng)踏上了回歸的旅程，并在實(shí)現(xiàn)民族文化傳承保護(hù)的同時(shí)，利用旅游開發(fā)這把雙刃劍,對(duì)之進(jìn)行重新建構(gòu)與消解,通過(guò)民族文化旅游，使得當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族與游客的接觸中喚起對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)他們對(duì)自身身份及自我表述的關(guān)注，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的共生與共榮。（吳啟波 楊思清）