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[shī shuō]

師說 （韓愈的文章） 鎖定  

《師說》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要勝以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時“士大夫之族”恥于從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答復和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。

作品名稱   師說   創(chuàng)作年代   唐貞元十八年（公元802年）  
作品出處   《韓昌黎文集》   文學體裁   論說文   作    者   韓愈  

目錄

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師說作品原文

師說

古之學者（1）必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也（2）。人非生而知之（3）者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也（4），終不解矣。生乎吾前（5），其聞（6）道也固先乎吾，吾從而師之（7）

師說

；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也（8），夫庸知其年之先后生于吾乎（9）？是故（10）無（11）貴無賤，無長無少，道之所存師之所存也（12）。

嗟乎！師道（13）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（14）也遠矣，猶且（15）從師而問焉；今之眾人（16），其下（17）圣人也亦遠矣，而恥學于師（18）。是故圣益圣，愚益愚（19）。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身（20）也，則恥師焉，惑矣（21）。彼童子之師（22），授之書而習其句讀（23）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（24），惑之不解，或師焉，或不焉（25），小學而大遺（26），吾未見其明也。巫醫(yī)（27）樂師百工（28）之人，不恥相師（29）。士大夫之族（30），曰師曰弟子云者（31），則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（32）也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛（33）。”嗚呼！師道之不復（34）可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子（35）不齒（36），今其智乃（37）反不能及，其可怪也歟（38）！

圣人無常師（39）。孔子師郯子（40）、萇弘（41）、師襄（42）、老聃（43）。郯子之徒（44），其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煟?5）”。是故弟子不必（46）不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻（47），如是而已。

李氏子蟠（48），年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之（49），不拘于時（50），學于余。余嘉其能行古道（51），作《師說》以貽（52）之。[1]

師說注釋譯文

師說詞句注釋

1.學者：求學的人。

2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學業(yè)、解釋疑難問題的人。所以，用來……的。道，指儒家之道。受，通“授”，傳授。業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學及古文寫作。惑，疑難問題

3.人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識和道理。《論語·季氏》：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次之；困而不學，民斯為下矣。” 知，懂得。

4.其為惑也：他所存在的疑惑。

5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相當于“于”，與下文“先乎吾”的“乎”相同。

6.聞：聽見，引申為知道，懂得。

7.從而師之：跟從（他），拜他為老師。師，意動用法，以……為師。從師，跟從老師學習。

8.吾師道也：我（是向他）學習道理。師，用做動詞。

9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？庸，發(fā)語詞，難道。知，了解、知道。之，取獨。

10.是故：因此，所以。

11.無：無論、不分。

12.道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在。

13.師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說的“古之學者必有師”。

14.出人：超出于眾人之上。

15.猶且：尚且。

16.眾人：普通人，一般人。

17.下：不如，名作動。

18.恥學于師：以向老師學習為恥。恥，以……為恥

19.是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越發(fā)。

20.于其身：對于他自己。身，自身、自己。

21.惑矣：（真是）糊涂啊！

22.彼童子之師：那些教小孩子的（啟蒙）老師。