對酥油花意猶未盡時，我們已來到了強巴佛腳下。強巴佛即彌勒佛，是藏傳佛教三世佛中的未來佛。這座紅銅鍍金的兩米多高的強巴佛目光清澈，慈祥的望著來往的蕓蕓眾生。每年的藏歷二月十五（陽歷3、4月不等）是迎請強巴佛的盛大節(jié)日，至今已傳承了五百多年。迎請強巴佛之前，樹立在寺廟大門兩旁的經(jīng)帆柱都會煥然一新，人們爭先恐后掛著自己帶來的經(jīng)帆以求平安！期間，兩米多高的紅銅鍍金強巴佛像，在千余名喇嘛的頌經(jīng)聲中和儀仗隊的護衛(wèi)下，從大殿迎請到寺院的大壩上舉行開光浴佛儀式，并且繞著寺廟轉一圈，同時在東南西北停留，接受近萬名僧俗信徒的朝拜。顯然我們來的不是時候，人山人海的朝拜是無緣見到了。跳神和壇城沙畫是強巴林寺的另外兩種非物質文化遺產(chǎn)，在我們的請求下，有著陽光般笑臉的登增向我們娓娓道來。

強巴林寺在每年的酥油花燈節(jié)期間會表演跳神這一宗教儀式舞蹈，動作極其大氣、場面極其宏大。跳舞時，舞蹈者都戴著猙獰逼真的面具，穿長袍，佩彩帶和刀盾。跳神開始時，場上鼓鈸、蟒號齊鳴，先由鐵棒喇嘛帶領儀仗隊出場，然后黑帽金剛、各護法神、鬼怪、骷髏依次魚貫而行，繞場一周，展示各種佛法形象。禮畢，再分段表演各種神鬼舞。在表演各舞段之間，還要表演宣揚樂善好施的佛本生故事片段，如啞劇“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等。最后一場是排甲兵驅鬼迎祥，眾神兵出動，攜火槍和兵器送“尕瑪”，將其押至寺外，點火焚燒。頓時土槍火炮齊鳴，口哨聲、吆喝聲響成一片，以驅一年之邪，祈來年之福。

壇城沙畫是精妙絕倫的宗教藝術，每逢佛教的大型法事活動，寺院中的喇嘛們用數(shù)百萬計的沙粒描繪出奇異的佛國世界，這個過程可能持續(xù)數(shù)日乃至數(shù)月。壇城沙畫的制作，需要數(shù)名乃至數(shù)十名訓練有素的喇嘛合作方能完成。制作壇城沙畫所用的白沙，是以手工磨制特殊石頭而成，其中有黃金、綠松石、瑪瑙等貴重金屬和礦石，再經(jīng)染色，才能成為沙壇城的基本素材。共有白、黑、藍、紅、黃、綠六主色，除白黑之外，其余四色又分為深、中、淡3種層次，總共可調配成14種顏色。一般而言，藍、黃、紅、綠、白5種基本顏色，對應著五方佛及五智。

成型后的整幅圖畫結構嚴謹，色彩豐富。喇嘛們嘔心瀝血創(chuàng)作出的美麗立體畫卷，并沒有用來向世人炫耀它的華美。沙壇城難建而易毀，美麗而脆弱，因此被佛家認為最能揭示世界虛幻無常的空勝本質。當這個沙制的壇城完成后，它將被從外層向內(nèi)層毫不猶豫地掃掉，代表世事的無常和空勝，這就是藏傳佛教樸實的宇宙觀：生活就是漫長的付出，短暫的收獲，和失去的痛苦，世間的繁華，不過一掬沙。

強巴林寺酥油花的制作，跳神的表演，壇城沙畫的描繪，無一不是帶著一顆悲憫之心出發(fā)：加持過的酥油花最終是分給眾生醫(yī)治傷痛；跳神是為眾生驅邪祈福；壇城沙畫則是用“創(chuàng)造美、毀滅美”的方式傳遞生命本質。至此，終于懂得如母眾生的真意，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，慈悲為懷，普度眾生。