尋根：平涼人的祖先從哪里來？

（原題：平涼人的根在哪里？）

秦玉龍/文

　　“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鴰窩”。洪洞大槐樹尋根祭祖園是聞名海內外的明代遷民遺址，是數億計移民后裔尋根祭祖的圣地。600余年來，大槐樹遷民遺址早已在炎黃子孫心中深深扎下了認祖歸宗之根，被當作“家”，被稱為“祖”，被看作“根”。

　　但凡隴東人以及平涼人，打小都聽說或傳唱過“問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老哇窩”的民謠。好像我們平涼人都是來自山西洪洞縣，我們的根就在大槐樹下。“半瓶子”不是民俗學家，不能確切考證這些說法的準確勝和真實勝。但有一點，依據老輩人一代代的口口相傳，我們大致可以確定：這個傳說并非胡編亂造，而是具有一定可信度的。

　　平涼人包括西北部分地方人，把走路時雙手交叉背在后頭叫“背搭手”，把上廁所叫“解手”。對此，一些平涼歷史、民俗研究者認為，要想知道民謠和“背搭手”、“解手”的出處來歷，就要翻一翻老賬。他說，這首民謠跟明代大移民有關。明初，從山西洪洞等地遷出的移民，一部分到河南、湖北等地，一部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區，其中就包括平涼一帶。今天，在平涼的某些地方把上廁所叫“解手”，這句方言的背后其實就是山西移民來平涼艱難歷程的佐證。據說，當時為了防止移民逃跑，都被反綁起來，用一根長繩連結。要大小便，就必須報告官兵，解開手上的繩子，“解手”一詞由此而來。而移民們反綁的動作，也演變成了西北人走路背搭手的習慣。

 　不過，平涼人當中只有部分人是來自山西洪洞縣大槐樹下，由于這些人來平涼較早，文化、習俗根基較深，對后來移民影響也比較大，很多不是來自山西洪洞縣的平涼人，在這首民謠以及民間傳說的影響下，開始逐漸接受和認同自己的根也在大槐樹下的論調。

　　本土民俗學家茹堅認為，平涼作為古時邊塞要地，戰爭不斷，人口時常動遷，最早的原住民多為少數民族，如涇川的獫狁、靈臺的羌族、莊浪的土谷渾，以及曾經融入平涼的北狄、西戎、鮮卑、突厥、回訖(又叫回鶻)等。他們雖然一度占據過平涼的個別地盤繁衍生息，但后來逐漸在長期的戰爭、生產生活和其他民族或漢族相互吸收、融合，成為“老平涼人”的一部分。可這些人也并非現在平涼人的主流，歷代大移民及從大江南北、長城內外來平涼戍邊的士卒，都是“老平涼人”的組成部分。這其中，明代大移民規模最大，平涼以及周邊區域流入人口數量最多，山西移民更是這些移民中的主流。這也就有了后來不管“老根子”是不是山西洪洞縣人，都說自己是“大槐樹下”來的人的緣由。

　　1989年，“半瓶子”在山西洪洞縣打工時，曾經聽當地人說過大槐樹的故事，大槐樹位于洪洞縣城西北的賈村，當地還在這里建了一個“大槐樹公園”，每年都有來自全國各地的人到這里尋根問祖。至于是否有平涼人來過大槐樹下，不得而知。

　　說到平涼人的根在哪里，就不能不說平涼歷史上最顯赫的一批人——明韓王。當初，這些藩王在來平涼封地享受的同時，也從江南帶來了大批的仆役、屬官、護衛甲士、巫醫樂師、歌妓，這些人成為另一種移民。這些具有較高文化素養的移民進入平涼后，不僅將他們原居住地的飲食、服飾、語言、生產方法、風俗習慣帶入了平涼，而且在一定程度上間接影響了平涼原本的人文氛圍，奠定了今天平涼本土文化粗狂中不乏細膩的底蘊。

　　當然，在平涼人當中，回民作為一個人口僅次于漢民的主流人群，他們中的少部分人“老根子”是跟“大槐樹”有點關系，但只是民族融合后的“朦朧記憶”。據考證，平涼一些回民是元朝時西域信仰伊斯蘭教士兵的后裔，因他們多被編入“西域親軍”、“回回軍”和“探馬赤軍”中，而被稱為回回。元朝建立后，回回士兵就地歸屬，“與編民等”，即造冊入籍，成為了新的域外移民——回回戶。故現今的崆峒區、華亭縣的一些回民，就是這個時候在平涼定居下來的。