普米族是云南獨有民族之一，1998年人口為3.09萬人，占云南少數(shù)民族總人口的0.233%,據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計,普米族有32923萬人.普米族自稱“培米”，意為白人，1960年統(tǒng)一定名為普米族。90%的普米族人口居住在滇西北的蘭坪、寧蒗、麗江、維西、永勝等縣。 據(jù)本民族傳說和史料記載，普米是古代羌族的一支遺裔，最早在青藏高原、甘肅、青海、四川邊沿一代過著游牧生活。漢唐之際，他們曾生活在四川邛崍山脈以西，金沙江、雅礱江和大渡河之間的廣闊地帶。后南遷到九龍、越西、冕寧、西昌一帶，元世祖征大理時，隨之南下進入云南，最后定居于滇西北地區(qū)。 元明以來，普米族受治于麗江總管府、宣撫司及木氏土司或流官，人民生活非常貧困。為了擺脫反動統(tǒng)治階級的剝削和壓迫，普米族人民曾進行過多種形式的反抗斗爭。 普米族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族羌語支(有說屬藏語支)，有兩個方言區(qū)。各地普米族的語言差別不大，基本可以通話。無文字，通行漢文。少數(shù)普米族地區(qū)有原始的圖畫文字，但只有巫師(“韓規(guī)”)能用以記載宗教儀式等，故流傳不廣。他們信仰藏傳佛教，因而傳入了藏文經(jīng)典。該族的喇嘛和“韓規(guī)”普遍把藏文作為書寫的工具，有的曾用藏文音標拼寫普米語。 普米族的文學藝術豐富多彩，內容廣泛，詩歌、傳說、故事、寓言、雕刻、繪畫有鮮明的民族特點。其敘事詩《白狼詩歌》三章歷代傳頌，享有盛名；還有記載普米族傳統(tǒng)習慣法規(guī)的《古利歌》，屬于宗教方面的《請神歌》等世代傳唱。能歌善舞的普米人最流行的交誼方式是“對歌”，無論婚、喪、節(jié)慶，都要“對歌”，其內容涉及宗教、生產勞動、婚、喪等方面，多為敘事。 普米族多住半山緩坡或壩區(qū)，聚氏族而居。壩區(qū)住房多仿白族“三坊一照壁”等院落形式，山區(qū)多為木楞房四合院布局。多數(shù)房屋為木結構，木板蓋頂，四面墻用木料重疊垛成。一般為兩層，上面住人，下關家畜。在永勝、華坪等縣，富裕人家也有建筑磚木結構、上蓋瓦頂?shù)臐h式四合院住宅的。院門一般面向正東。院內有一幢方形或呈長方形的平房為正房，比較高大，是院子的主要部分，也是一家人的活動中心。在正房的正前方是一棟門樓，左右?guī)�房各是一棟二層的樓房，正室由主婦和老年婦女居住，青中年婦女都住門樓和右?guī)�房上層。一般每個人都有一間自己的居室。并在這里接待自己的“阿注”，嬰兒也由自己照管。 普米族主要從事農業(yè)生產，以農產品為主要生活來源。普米族居住地區(qū)祟山連綿，云嶺山脈縱貫南北，海拔最高可達4000米。土壤大多為紫色土、紅沙壤土、棕色森林土和火草土等。這里氣候溫和，適宜種植玉米、大麥、青棵、馬鈴薯、燕麥等農作物。部分暖溫地區(qū)還出產小麥和水稻。山區(qū)森林茂密，生長著松、杉、柏、黃栗等林木。這里也是珍禽異獸棲息之所，并出產蟲草、貝母、黨參等名貴藥材。礦藏有鉛、銀、銅、鐵、鹽等。但是，普米族的生產很大程度上是靠天吃飯，產量很低，新中國成立前極少數(shù)地區(qū)還遺留著“刀耕火種”的原始生產方式。常言說“普米種山坡，秋收一籮籮”，由此可以看出普米族生產力的落后。除農業(yè)外，普米族還兼營畜牧業(yè)、手工業(yè)和副業(yè)。由于普米族原來就是游牧民族，擅長飼養(yǎng)和放牧，因此，普米族有較為發(fā)達的畜牧業(yè)。畜牧業(yè)以豬、牛、羊為主，家庭養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂也相當普遍。手工業(yè)和副業(yè)主要有紡織、皮革、鐵器制造、釀酒、榨油、竹器編織、燒炭、獰獵、藥材、木胎漆器等。 普米族的服飾，由于受所在地其他民族的影響，各地略有不同。普米族的兒童，不分男女，在十三歲以前一律穿一件麻布長衫，右開襟，腰部扎一根麻布腰帶。不論男孩、女孩都戴耳環(huán)和銀質手鐲，過去通常戴大耳環(huán)，近代改為以彩線穿耳，下系碧玉。蘭坪、維西一帶婦女大多穿大襟短衣。喜愛藍、白、青色，穿長褲。著坎肩，銀環(huán)耳飾，戴手鐲，系花邊圍腰帶，大方得體。永勝、寧蒗地區(qū)的婦女，以頭帕包頭，用絲線盤于頭頂，大衣襟，穿拖到地面的百褶裙，彩帶束腰，喜愛紅、綠、藍、黃色。男子裝束各地相似，穿短上衣，右開襟，用銀質紐扣，寬大褲子，大多喜用黑色。少數(shù)用藍色。外穿一件長衫，束腰帶，白坎肩，結構簡單，經(jīng)濟實用。老年男女穿衣服與成年男女基本相同，只是衣服大多是黑色，不戴飾物，一律扎素色腰帶。 普米族認為孩子長到十三歲就算是成人。因此，蘭坪、寧范等地的普米族每年過年都要為年滿十三歲的兒童舉行“穿褲子(裙子)”的成年禮儀式，亦即“成丁禮”。舉行成年禮儀式的主要內容，就是給男孩穿上長褲，給女孩換上百裙長裙。舉行過成丁禮的少男少女，標志著已長大成人，開始成為家庭的成員，可以參加成年人的各種活動，可以戀愛、結婚。 普米族信仰藏傳佛教、道教等，存在著濃厚的自然崇拜和多神信仰。每天三次向火塘上方“宗巴拉”神祭拜敬酒，巫師有“師畢”或“西師畢”及“韓規(guī)”。普米族還崇拜祖先。祖先崇拜是他們最經(jīng)常的祭把活動。通過祭祀活動，以祈求祖先保佑逢兇化吉，子孫興旺發(fā)達。他們除崇拜共同的姑祖巴丁刺木外，對本氏族、家族的祖先也極崇拜，逢年過節(jié)都要祭祖。普米人還有普遍敬狗的習俗。普米族有獨特的喪葬習俗，蘭坪普米族人死后行土葬，寧蒗行火葬，并將死者骨灰放置于本氏族專用的深山巖洞中。 普米族的主要節(jié)日有大過年、大十五節(jié)、轉山會、嘗新節(jié)等。大過年即過春節(jié)。普米族的春節(jié)過三天至半月。寧蒗普米族的大十五節(jié)是在臘月十四日，人們在這一天都要穿上漂亮的衣服，到山上舉行篝火晚會。轉山會于每年五月五日舉行，屆時，人們穿上節(jié)日的盛裝，聚集瀘沽湖畔，朝拜獅山女神，祈求四季平安。青年男女可以在集會中尋找對象，結識情侶。每當大小春收獲季節(jié)，普米人民都要舉行嘗新節(jié)，人們用新糧釀酒、煮飯，祭把祖先，宴請親友，慶祝豐收。此外，普米族人民也過清明節(jié)、端午節(jié)等。 新中國成立后，普米族人民結束了當牛做馬的悲慘生活，當家作了主人。改革開放以來，普米族的生活發(fā)生了根本性的變化，科學種田，科學養(yǎng)殖，多種經(jīng)營，普米族的農業(yè)和家庭副業(yè)有了長足發(fā)展。國民經(jīng)濟快速增長，基礎產業(yè)和基礎設施建設不斷得到加強，大部分普米族地區(qū)都修建了電站或通了電，并且修筑了與內地相連的公路，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至實現(xiàn)了市話程控化。科教文衛(wèi)長足進步，社會事業(yè)全面發(fā)展，昔日的窮山溝走出了一批又一批的普米族大學生，各級政府機關中的普米族干部也不斷增加。伴隨著云南文化大省的建設，普米族地區(qū)的旅游業(yè)成為地區(qū)性拳頭產業(yè)，農、牧民的收入不斷增加。放眼當今的普米族，真正是“牛羊滿山跑。糧食堆滿倉，電視加電話，普米人人奔小康”。